传
习
录
·
卷
下
·
门
人
黄
省
曾
录
·
三
十
四
-
王
守
仁
或
问
“
至
诚
前
知
”
。
先
生
曰
:
“
诚
是
实
理
,
只
是
一
个
良
知
。
实
理
之
妙
用
流
行
就
是
神
,
其
萌
动
处
就
是
几
。
诚
神
几
,
曰
圣
人
。
圣
人
不
贵
前
知
;
祸
福
之
来
,
虽
圣
人
有
所
不
免
,
圣
人
只
是
知
几
,
遇
变
而
通
耳
。
良
知
无
前
后
,
只
知
得
见
在
的
几
,
便
是
一
了
百
了
。
若
有
个
前
知
的
心
,
就
是
私
心
,
就
有
趋
避
利
害
的
意
。
邵
子
必
于
前
知
,
终
是
利
害
心
未
尽
处
。
”
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 三十四。明代。王守仁。或问“至诚前知”。
先生曰:“诚是实理,只是一个良知。实理之妙用流行就是神,其萌动处就是几。诚神几,曰圣人。圣人不贵前知;祸福之来,虽圣人有所不免,圣人只是知几,遇变而通耳。良知无前后,只知得见在的几,便是一了百了。若有个前知的心,就是私心,就有趋避利害的意。邵子必于前知,终是利害心未尽处。”