六
祖
坛
经
·
忏
悔
·
第
三
节
-
慧
能
“
何
名
圆
满
报
身
?
譬
如
一
灯
能
除
千
年
暗
,
一
智
能
灭
万
年
愚
。
莫
思
向
前
,
已
过
不
可
得
,
常
思
于
后
,
念
念
圆
明
,
自
见
本
性
。
善
恶
虽
殊
,
本
性
无
二
。
无
二
之
性
,
名
为
实
性
,
于
实
性
中
,
不
染
善
恶
,
此
名
圆
满
报
身
佛
。
自
性
起
一
念
恶
,
灭
万
劫
善
因
。
自
性
起
一
念
善
,
得
恒
沙
恶
尽
,
直
至
无
上
菩
提
。
念
念
自
见
,
不
失
本
念
,
名
为
报
身
。
”
“
何
名
千
百
亿
化
身
,
若
不
思
万
法
,
性
本
如
空
。
一
念
思
量
,
名
为
变
化
,
思
量
恶
事
,
化
为
地
狱
;
思
量
善
事
,
化
为
天
堂
。
毒
害
化
为
龙
蛇
,
慈
悲
化
为
菩
萨
,
智
慧
化
为
上
界
,
愚
痴
化
为
下
方
。
自
性
变
化
甚
多
,
迷
人
不
能
省
觉
,
念
念
起
恶
,
常
行
恶
道
。
回
一
念
善
,
智
慧
即
生
。
此
名
自
性
化
身
佛
。
”
“
善
知
识
,
法
身
本
具
,
念
念
自
性
自
见
,
即
是
报
身
佛
。
从
报
身
思
量
,
即
是
化
身
佛
,
自
悟
自
修
自
性
功
德
,
是
真
归
依
。
皮
肉
是
色
身
,
色
身
是
宅
舍
,
不
言
归
依
也
。
但
悟
自
性
三
身
,
即
识
自
性
佛
。
吾
有
一
《
无
相
颂
》
,
若
能
诵
持
,
言
下
令
汝
积
劫
迷
罪
,
一
时
消
灭
。
颂
曰
:
迷
人
修
福
不
修
道
,
只
言
修
福
便
是
道
。
布
施
供
养
福
无
边
,
心
中
三
恶
元
来
造
。
拟
将
修
福
欲
灭
罪
,
后
世
得
福
罪
还
在
。
但
向
心
中
除
罪
缘
,
各
自
性
中
真
忏
悔
。
忽
悟
大
乘
真
忏
悔
,
除
邪
行
正
即
无
罪
。
学
道
常
于
自
性
观
,
即
与
诸
佛
同
一
类
。
吾
祖
唯
传
此
顿
法
,
普
愿
见
性
同
一
体
。
若
欲
当
来
觅
法
身
,
离
诸
法
相
心
中
洗
。
努
力
自
见
莫
悠
悠
,
后
念
忽
绝
一
世
休
。
若
悟
大
乘
得
见
性
,
虔
恭
合
掌
至
心
求
。
”
师
言
:
“
善
知
识
,
总
须
诵
取
,
依
此
修
行
,
言
下
见
性
,
虽
去
吾
千
里
,
如
常
在
吾
边
。
于
此
言
下
不
悟
,
即
对
面
千
里
,
何
勤
远
来
,
珍
重
好
去
。
”
一
众
闻
法
,
靡
不
开
悟
,
欢
喜
奉
行
。
六祖坛经 · 忏悔 · 第三节。唐代。慧能。“何名圆满报身?譬如一灯能除千年暗,一智能灭万年愚。莫思向前,已过不可得,常思于后,念念圆明,自见本性。善恶虽殊,本性无二。无二之性,名为实性,于实性中,不染善恶,此名圆满报身佛。自性起一念恶,灭万劫善因。自性起一念善,得恒沙恶尽,直至无上菩提。念念自见,不失本念,名为报身。”“何名千百亿化身,若不思万法,性本如空。一念思量,名为变化,思量恶事,化为地狱;思量善事,化为天堂。毒害化为龙蛇,慈悲化为菩萨,智慧化为上界,愚痴化为下方。自性变化甚多,迷人不能省觉,念念起恶,常行恶道。回一念善,智慧即生。此名自性化身佛。”“善知识,法身本具,念念自性自见,即是报身佛。从报身思量,即是化身佛,自悟自修自性功德,是真归依。皮肉是色身,色身是宅舍,不言归依也。但悟自性三身,即识自性佛。吾有一《无相颂》,若能诵持,言下令汝积劫迷罪,一时消灭。颂曰:迷人修福不修道,只言修福便是道。布施供养福无边,心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪,后世得福罪还在。但向心中除罪缘,各自性中真忏悔。忽悟大乘真忏悔,除邪行正即无罪。学道常于自性观,即与诸佛同一类。吾祖唯传此顿法,普愿见性同一体。若欲当来觅法身,离诸法相心中洗。努力自见莫悠悠,后念忽绝一世休。若悟大乘得见性,虔恭合掌至心求。”师言:“善知识,总须诵取,依此修行,言下见性,虽去吾千里,如常在吾边。于此言下不悟,即对面千里,何勤远来,珍重好去。”一众闻法,靡不开悟,欢喜奉行。