六
祖
坛
经
·
机
缘
·
第
三
节
-
慧
能
僧
智
通
,
寿
州
安
丰
人
。
初
看
《
楞
伽
经
》
约
千
馀
遍
,
而
不
会
三
身
四
智
,
礼
师
求
解
其
义
。
师
曰
:
“
三
身
者
,
清
净
法
身
,
汝
之
性
也
;
圆
满
报
身
,
汝
之
智
也
;
千
百
亿
化
身
,
汝
之
行
也
。
若
离
本
性
,
别
说
三
身
,
即
名
有
身
无
智
;
若
悟
三
身
无
有
自
性
,
即
名
四
智
菩
提
。
听
吾
偈
曰
:
自
性
具
三
身
,
发
明
成
四
智
。
不
离
见
闻
缘
,
超
然
登
佛
地
。
吾
今
为
汝
说
,
谛
信
永
无
迷
。
莫
学
驰
求
者
,
终
日
说
菩
提
。
”
通
再
启
曰
:
“
四
智
之
义
,
可
得
闻
乎
?
”
师
曰
:
“
既
会
三
身
,
便
明
四
智
,
何
更
问
耶
?
若
离
三
身
,
别
谈
四
智
,
此
名
有
智
无
身
,
即
此
有
智
,
还
成
无
智
。
”
复
说
偈
曰
:
“
大
圆
镜
智
性
清
净
,
平
等
性
智
心
无
病
。
妙
观
察
智
见
非
功
,
成
所
作
智
同
圆
镜
。
五
八
六
七
果
因
转
,
但
用
名
言
无
实
性
。
若
于
转
处
不
留
情
,
繁
兴
永
处
那
伽
定
。
”
通
顿
悟
性
智
,
遂
呈
偈
曰
:
“
三
身
元
我
体
,
四
智
本
心
明
。
身
智
融
无
碍
,
应
物
任
随
形
。
起
修
皆
妄
动
,
守
住
匪
真
精
。
妙
旨
因
师
晓
,
终
亡
染
污
名
。
”
六祖坛经 · 机缘 · 第三节 。唐代。慧能。僧智通,寿州安丰人。初看《楞伽经》约千馀遍,而不会三身四智,礼师求解其义。师曰:“三身者,清净法身,汝之性也;圆满报身,汝之智也;千百亿化身,汝之行也。若离本性,别说三身,即名有身无智;若悟三身无有自性,即名四智菩提。听吾偈曰:自性具三身,发明成四智。不离见闻缘,超然登佛地。吾今为汝说,谛信永无迷。莫学驰求者,终日说菩提。”通再启曰:“四智之义,可得闻乎?”师曰:“既会三身,便明四智,何更问耶?若离三身,别谈四智,此名有智无身,即此有智,还成无智。”复说偈曰:“大圆镜智性清净,平等性智心无病。妙观察智见非功,成所作智同圆镜。五八六七果因转,但用名言无实性。若于转处不留情,繁兴永处那伽定。”通顿悟性智,遂呈偈曰:“三身元我体,四智本心明。身智融无碍,应物任随形。起修皆妄动,守住匪真精。妙旨因师晓,终亡染污名。”