六
祖
坛
经
·
机
缘
·
第
七
节
-
慧
能
永
嘉
玄
觉
禅
师
,
温
州
戴
氏
子
,
少
习
经
论
,
精
天
台
止
观
法
门
,
因
看
《
维
摩
经
》
,
发
明
心
地
。
偶
师
弟
子
玄
策
相
访
,
与
其
剧
谈
,
出
言
暗
合
诸
祖
。
策
云
:
“
仁
者
得
法
师
谁
?
”
曰
:
“
我
听
方
等
经
论
,
各
有
师
承
,
后
于
《
维
摩
经
》
,
悟
佛
心
宗
,
未
有
证
明
者
。
”
策
云
:
“
威
音
王
已
前
即
得
,
威
音
王
已
后
,
无
师
自
悟
,
尽
是
天
然
外
道
。
”
曰
:
“
愿
仁
者
为
我
证
据
。
”
策
云
:
“
我
言
轻
,
曹
溪
有
六
祖
大
师
,
四
方
云
集
,
并
是
受
法
者
。
若
去
,
则
与
偕
行
。
”
觉
遂
同
策
来
参
,
绕
师
三
匝
,
振
锡
而
立
。
师
曰
:
“
夫
沙
门
者
,
具
三
千
威
仪
,
八
万
细
行
,
大
德
自
何
方
而
来
,
生
大
我
慢
。
”
觉
曰
:
“
生
死
事
大
,
无
常
迅
速
。
”
师
曰
:
“
何
不
体
取
无
生
,
了
无
速
乎
?
”
曰
:
“
体
即
无
生
,
了
本
无
速
。
”
师
曰
:
“
如
是
如
是
。
”
玄
觉
方
具
威
仪
礼
拜
,
须
臾
告
辞
。
师
曰
:
“
返
太
速
乎
?
”
曰
:
“
本
自
非
动
,
岂
有
速
耶
?
”
师
曰
:
“
谁
知
非
动
?
”
曰
:
“
仁
者
自
生
分
别
。
”
师
曰
:
“
汝
甚
得
无
生
之
意
。
”
曰
:
“
无
生
岂
有
意
耶
?
”
师
曰
:
“
无
意
谁
当
分
别
?
”
曰
:
“
分
别
亦
非
意
。
”
师
曰
:
“
善
哉
!
少
留
一
宿
。
”
时
谓
一
宿
觉
。
后
著
《
证
道
歌
》
,
盛
行
于
世
,
谥
曰
无
相
大
师
,
时
称
为
真
觉
焉
。
六祖坛经 · 机缘 · 第七节。唐代。慧能。永嘉玄觉禅师,温州戴氏子,少习经论,精天台止观法门,因看《维摩经》,发明心地。偶师弟子玄策相访,与其剧谈,出言暗合诸祖。策云:“仁者得法师谁?”曰:“我听方等经论,各有师承,后于《维摩经》,悟佛心宗,未有证明者。”策云:“威音王已前即得,威音王已后,无师自悟,尽是天然外道。”曰:“愿仁者为我证据。”策云:“我言轻,曹溪有六祖大师,四方云集,并是受法者。若去,则与偕行。”觉遂同策来参,绕师三匝,振锡而立。师曰:“夫沙门者,具三千威仪,八万细行,大德自何方而来,生大我慢。”觉曰:“生死事大,无常迅速。”师曰:“何不体取无生,了无速乎?”曰:“体即无生,了本无速。”师曰:“如是如是。”玄觉方具威仪礼拜,须臾告辞。师曰:“返太速乎?”曰:“本自非动,岂有速耶?”师曰:“谁知非动?”曰:“仁者自生分别。”师曰:“汝甚得无生之意。”曰:“无生岂有意耶?”师曰:“无意谁当分别?”曰:“分别亦非意。”师曰:“善哉!少留一宿。”时谓一宿觉。后著《证道歌》,盛行于世,谥曰无相大师,时称为真觉焉。