永嘉玄觉禅师,温州戴氏子,少习经论,精天台止观法门,因看《维摩经》,发明心地。偶师弟子玄策相访,与其剧谈,出言暗合诸祖。策云:“仁者得法师谁?”曰:“我听方等经论,各有师承,后于《维摩经》,悟佛心宗,未有证明者。”策云:“威音王已前即得,威音王已后,无师自悟,尽是天然外道。”曰:“愿仁者为我证据。”策云:“我言轻,曹溪有六祖大师,四方云集,并是受法者。若去,则与偕行。”觉遂同策来参,绕师三匝,振锡而立。师曰:“夫沙门者,具三千威仪,八万细行,大德自何方而来,生大我慢。”觉曰:“生死事大,无常迅速。”师曰:“何不体取无生,了无速乎?”曰:“体即无生,了本无速。”师曰:“如是如是。”玄觉方具威仪礼拜,须臾告辞。师曰:“返太速乎?”曰:“本自非动,岂有速耶?”师曰:“谁知非动?”曰:“仁者自生分别。”师曰:“汝甚得无生之意。”曰:“无生岂有意耶?”师曰:“无意谁当分别?”曰:“分别亦非意。”师曰:“善哉!少留一宿。”时谓一宿觉。后著《证道歌》,盛行于世,谥曰无相大师,时称为真觉焉。
六祖坛经 · 机缘 · 第七节,唐代,慧能,永嘉玄觉禅师,温州戴氏子,少习经论,精天台止观法门,因看《维摩经》,发明心地。偶师弟子玄策相访,与其剧谈,出言暗合诸祖。策云:“仁者得法师谁?”曰:“我听方等经论,各有师承,后于《维摩经》,悟佛心宗,未有证明者。”策云:“威音王已前即得,威音王已后,无师自悟,尽是天然外道。”曰:“愿仁者为我证据。”策云:“我言轻,曹溪有六祖大师,四方云集,并是受法者。若去,则与偕行。”觉遂同策来参,绕师三匝,振锡而立。师曰:“夫沙门者,具三千威仪,八万细行,大德自何方而来,生大我慢。”觉曰:“生死事大,无常迅速。”师曰:“何不体取无生,了无速乎?”曰:“体即无生,了本无速。”师曰:“如是如是。”玄觉方具威仪礼拜,须臾告辞。师曰:“返太速乎?”曰:“本自非动,岂有速耶?”师曰:“谁知非动?”曰:“仁者自生分别。”师曰:“汝甚得无生之意。”曰:“无生岂有意耶?”师曰:“无意谁当分别?”曰:“分别亦非意。”师曰:“善哉!少留一宿。”时谓一宿觉。后著《证道歌》,盛行于世,谥曰无相大师,时称为真觉焉。
《六祖坛经》,全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》,是佛教禅宗祖师惠能说,弟子法海等集录的一部经典。
参考资料:
名或作惠能。唐僧。岭南新州人,祖籍范阳,俗姓卢。与神秀同师禅宗五祖弘忍禅师。以“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃”一偈得弘忍赞许,密传其衣钵,成禅宗第六祖。后居韶州曹溪山宝林寺,弘扬“见......
名或作惠能。唐僧。岭南新州人,祖籍范阳,俗姓卢。与神秀同师禅宗五祖弘忍禅师。以“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃”一偈得弘忍赞许,密传其衣钵,成禅宗第六祖。后居韶州曹溪山宝林寺,弘扬“见......
送人之湘中。清代。李云章。不到潇湘地,人间未觉秋。 帆随衡岳转,天入洞庭浮。 雁影白蘋渚,笛声黄叶楼。 何当招屈贾,一为伴牢愁。
寄叶巢南。清代。李云章。别来又见柳毵毵,漂泊盟鸥剩两三。 此夕何人歌水调,一楼春雨梦江南。 年华丝竹心多感,老病风花酒易酣。 安得扁舟乘兴去,独携秋卷访云岚。
自桂林赴永宁州有作。清代。李云章。桂林西百里,山势塞天绿。 一径飞鸟外,盘蛇断复续。 我身托箯舆,愧彼行踯躅。 仰陟牵长縆,俯注挽群仆。 危跻顿层峭,旁涉眩屡曲。 崖颓石压顶,磴削苔滑足。 冥蒙走腥云,惨澹入幽竹。 舞风高树飞,吊月怪禽哭。 都朗岭尤险,千仞擘坤轴。 灏气反在底,那能辨岩谷。 三台抱重巘,坚壁俨单复。 虎豹昔纵横,兵戈费驱逐。 我来属时和,山深暑不酷。 掇芳閟仙赏,抉胜豁尘瞩。 朝炊霞际餐,夜枕水声宿。 扶持忘疲劳,山川喜淳朴。 便作桃源看,端居岭清福。
寄题龙州官阁。清代。李云章。尚忆吟秋舫,花围一水明。 马人供菜把,蛇鬼避书声。 小瘴桃榔雾,寒谯蛤蚧更。 石阑题字处,应已绿苔平。