永嘉玄觉禅师,温州戴氏子,少习经论,精天台止观法门,因看《维摩经》,发明心地。偶师弟子玄策相访,与其剧谈,出言暗合诸祖。策云:“仁者得法师谁?”曰:“我听方等经论,各有师承,后于《维摩经》,悟佛心宗,未有证明者。”策云:“威音王已前即得,威音王已后,无师自悟,尽是天然外道。”曰:“愿仁者为我证据。”策云:“我言轻,曹溪有六祖大师,四方云集,并是受法者。若去,则与偕行。”觉遂同策来参,绕师三匝,振锡而立。师曰:“夫沙门者,具三千威仪,八万细行,大德自何方而来,生大我慢。”觉曰:“生死事大,无常迅速。”师曰:“何不体取无生,了无速乎?”曰:“体即无生,了本无速。”师曰:“如是如是。”玄觉方具威仪礼拜,须臾告辞。师曰:“返太速乎?”曰:“本自非动,岂有速耶?”师曰:“谁知非动?”曰:“仁者自生分别。”师曰:“汝甚得无生之意。”曰:“无生岂有意耶?”师曰:“无意谁当分别?”曰:“分别亦非意。”师曰:“善哉!少留一宿。”时谓一宿觉。后著《证道歌》,盛行于世,谥曰无相大师,时称为真觉焉。
六祖坛经 · 机缘 · 第七节,唐代,慧能,永嘉玄觉禅师,温州戴氏子,少习经论,精天台止观法门,因看《维摩经》,发明心地。偶师弟子玄策相访,与其剧谈,出言暗合诸祖。策云:“仁者得法师谁?”曰:“我听方等经论,各有师承,后于《维摩经》,悟佛心宗,未有证明者。”策云:“威音王已前即得,威音王已后,无师自悟,尽是天然外道。”曰:“愿仁者为我证据。”策云:“我言轻,曹溪有六祖大师,四方云集,并是受法者。若去,则与偕行。”觉遂同策来参,绕师三匝,振锡而立。师曰:“夫沙门者,具三千威仪,八万细行,大德自何方而来,生大我慢。”觉曰:“生死事大,无常迅速。”师曰:“何不体取无生,了无速乎?”曰:“体即无生,了本无速。”师曰:“如是如是。”玄觉方具威仪礼拜,须臾告辞。师曰:“返太速乎?”曰:“本自非动,岂有速耶?”师曰:“谁知非动?”曰:“仁者自生分别。”师曰:“汝甚得无生之意。”曰:“无生岂有意耶?”师曰:“无意谁当分别?”曰:“分别亦非意。”师曰:“善哉!少留一宿。”时谓一宿觉。后著《证道歌》,盛行于世,谥曰无相大师,时称为真觉焉。
《六祖坛经》,全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》,是佛教禅宗祖师惠能说,弟子法海等集录的一部经典。
参考资料:
名或作惠能。唐僧。岭南新州人,祖籍范阳,俗姓卢。与神秀同师禅宗五祖弘忍禅师。以“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃”一偈得弘忍赞许,密传其衣钵,成禅宗第六祖。后居韶州曹溪山宝林寺,弘扬“见......
名或作惠能。唐僧。岭南新州人,祖籍范阳,俗姓卢。与神秀同师禅宗五祖弘忍禅师。以“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃”一偈得弘忍赞许,密传其衣钵,成禅宗第六祖。后居韶州曹溪山宝林寺,弘扬“见......
水龙吟 · 寒砧。清代。陈家庆。素商时序飞来,西风渐觉关河小。长天雁过,深林落木,玉天秋渺。栈道排云,军书如雪,梦随能道。叹年年万里,他乡瘦马,征袍冷,刀环啸。 如水幽情夜悄。趁无人、霜砧自捣。银塘月漫,罗衣风袭,盈盈倦了。锦字谁凭,韶华难再,何时归早。看无双颜色,明朝菱镜,定催人老。
解连环 · 依清真韵寄怀馥姊。清代。陈家庆。芳心难托。自绿波春去,素心人邈。倩玉箫、吹起冰魂,正四绕兰丛,步流蘅薄。水样韶华,怎禁得、几番离索。对琼楼玉阙,懒共嫦娥,暗窃仙药。 江洲满采杜若。怅所思不见,空忆天角。念谢娘、咏絮多才,看秀句瑶笺,可曾闲却。满树繁英,喜犹似、旧时红萼。望今宵、暮帆远浦,潮生月落。
好事近 · 雪。清代。陈家庆。何处雪飞来,惊起满天风急。极目两三鸦点,向寒林飞入。 小窗无语独徘徊,却讶树头白。料得梅花有讯,报故园消息。
临江仙 · 寄怀珍姊。清代。陈家庆。镇日心情如水淡,抱琴独倚兰房。仙家风度自清狂。荷衣蕙带,难学入时妆。 长记驿亭分手处,笛声吹碎离肠。海天相望莫相忘。生花笔底,应记好诗囊。
一萼红 · 游后海归,赋此。清代。陈家庆。揽芳洲。正湖山歌舞,玉笛出琼楼。法曲绕梁,仙娥绝世,可堪前代风流。阅多少、繁华兴废,祗蓬瀛、清绝照人愁。金粉飘残,霸图零落,往事悠悠。 荒径徘徊不语,看雕梁絮燕,细草眠鸥。碧海凝尘,红兰泣露,空叹时序沉浮。莫负他、水天良夜,倩何人、吟赏话清游。为惜芳华易谢,欲去还留。