永嘉玄觉禅师,温州戴氏子,少习经论,精天台止观法门,因看《维摩经》,发明心地。偶师弟子玄策相访,与其剧谈,出言暗合诸祖。策云:“仁者得法师谁?”曰:“我听方等经论,各有师承,后于《维摩经》,悟佛心宗,未有证明者。”策云:“威音王已前即得,威音王已后,无师自悟,尽是天然外道。”曰:“愿仁者为我证据。”策云:“我言轻,曹溪有六祖大师,四方云集,并是受法者。若去,则与偕行。”觉遂同策来参,绕师三匝,振锡而立。师曰:“夫沙门者,具三千威仪,八万细行,大德自何方而来,生大我慢。”觉曰:“生死事大,无常迅速。”师曰:“何不体取无生,了无速乎?”曰:“体即无生,了本无速。”师曰:“如是如是。”玄觉方具威仪礼拜,须臾告辞。师曰:“返太速乎?”曰:“本自非动,岂有速耶?”师曰:“谁知非动?”曰:“仁者自生分别。”师曰:“汝甚得无生之意。”曰:“无生岂有意耶?”师曰:“无意谁当分别?”曰:“分别亦非意。”师曰:“善哉!少留一宿。”时谓一宿觉。后著《证道歌》,盛行于世,谥曰无相大师,时称为真觉焉。
六祖坛经 · 机缘 · 第七节,唐代,慧能,永嘉玄觉禅师,温州戴氏子,少习经论,精天台止观法门,因看《维摩经》,发明心地。偶师弟子玄策相访,与其剧谈,出言暗合诸祖。策云:“仁者得法师谁?”曰:“我听方等经论,各有师承,后于《维摩经》,悟佛心宗,未有证明者。”策云:“威音王已前即得,威音王已后,无师自悟,尽是天然外道。”曰:“愿仁者为我证据。”策云:“我言轻,曹溪有六祖大师,四方云集,并是受法者。若去,则与偕行。”觉遂同策来参,绕师三匝,振锡而立。师曰:“夫沙门者,具三千威仪,八万细行,大德自何方而来,生大我慢。”觉曰:“生死事大,无常迅速。”师曰:“何不体取无生,了无速乎?”曰:“体即无生,了本无速。”师曰:“如是如是。”玄觉方具威仪礼拜,须臾告辞。师曰:“返太速乎?”曰:“本自非动,岂有速耶?”师曰:“谁知非动?”曰:“仁者自生分别。”师曰:“汝甚得无生之意。”曰:“无生岂有意耶?”师曰:“无意谁当分别?”曰:“分别亦非意。”师曰:“善哉!少留一宿。”时谓一宿觉。后著《证道歌》,盛行于世,谥曰无相大师,时称为真觉焉。
《六祖坛经》,全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》,是佛教禅宗祖师惠能说,弟子法海等集录的一部经典。
参考资料:
名或作惠能。唐僧。岭南新州人,祖籍范阳,俗姓卢。与神秀同师禅宗五祖弘忍禅师。以“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃”一偈得弘忍赞许,密传其衣钵,成禅宗第六祖。后居韶州曹溪山宝林寺,弘扬“见......
名或作惠能。唐僧。岭南新州人,祖籍范阳,俗姓卢。与神秀同师禅宗五祖弘忍禅师。以“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃”一偈得弘忍赞许,密传其衣钵,成禅宗第六祖。后居韶州曹溪山宝林寺,弘扬“见......
潇潇雨 芭蕉。清代。屈大均。无端窗外,种惹深秋,不断雨声来。 更朝朝暮暮,一心未展,复一心开。 叶叶虽乾不落,更助竹风哀。 萧瑟谁能听,月下徘徊。 且喜抽花艳甚,似芙蓉千瓣,一夕惊雷。 有瀼瀼露滴,堪取入瑶杯。 成香牙、得霜方熟,与蒲桃、颗颗浸春醅。 绿天里、拼凄凉但,白玉山颓。
梦江南 其二 六首。清代。屈大均。悲落叶,叶落绝归期。 纵使归来花满树,新枝不是旧时枝。 且逐水流迟。
摘红英 落花。清代。屈大均。朝烟泣。 暮烟湿。 飞飞争向钩帘入。 收香蜕。 兼红泪。 煎取黄沉,贪惊精气。 当阶立。 春纤拾。 露多不惜沾裙褶。 游丝系。 风摇曳。 裙可留仙,月华多制。
买陂塘 奉陪王太守、俞别驾、佟大令雨泛西湖作,起句同用张翥。清代。屈大均。涨西湖、半篙新雨,画船初试烟水。 知君虽作湖山主,心与海鸥相似。 秋欲至,荷叶外、微茫渐识芦花起。 溪头洞尾。 向山影沉浮,泉花喷薄,频得白鱼喜。 长桥畔,灯火渔村尚未。 疏钟微出苍翠。 兰桡荡漾无人见,教驻数声歌吹。 觞并止。 堤上步、沿洄稍近黄塘寺。 林枫乍坠。 正宿鸟巢边,凉风萧飒,心动欲归矣。