墨
子
·
第
十
三
章
·
尚
同
(
下
)
-
墨
子
子
墨
子
言
曰
:
“
知
者
之
事
,
必
计
国
家
百
姓
所
以
治
者
而
为
之
,
必
计
国
家
百
姓
之
所
以
乱
者
而
辟
之
。
”
然
计
国
家
百
姓
之
所
以
治
者
,
何
也
?
上
之
为
政
,
得
下
之
情
则
治
,
不
得
下
之
情
则
乱
。
何
以
知
其
然
也
?
上
之
为
政
,
得
下
之
情
,
则
是
明
于
民
之
善
非
也
。
若
苟
明
于
民
之
善
非
也
,
则
得
善
人
而
赏
之
,
得
暴
人
而
罚
之
也
。
善
人
赏
而
暴
人
罚
,
则
国
必
治
。
上
之
为
政
也
,
不
得
下
之
情
,
则
是
不
明
于
民
之
善
非
也
,
若
苟
不
明
于
民
之
善
非
,
则
是
不
得
善
人
而
赏
之
,
不
得
暴
人
而
罚
之
。
善
人
不
赏
而
暴
人
不
罚
,
为
政
若
此
,
国
众
必
乱
。
故
赏
不
得
下
之
情
,
而
不
可
不
察
者
也
。
然
计
得
下
之
情
,
将
奈
何
可
?
故
子
墨
子
曰
:
“
唯
能
以
尚
同
一
义
为
政
,
然
后
可
矣
!
”
何
以
知
尚
同
一
义
之
可
而
为
政
于
天
下
也
?
然
胡
不
审
稽
古
之
治
为
政
之
说
乎
?
古
者
天
之
始
生
民
,
未
有
正
长
也
,
百
姓
为
人
。
若
苟
百
姓
为
人
,
是
一
人
一
义
,
十
人
十
义
,
百
人
百
义
,
千
人
千
义
。
逮
至
人
之
众
,
不
可
胜
计
也
;
则
其
所
谓
义
者
,
亦
不
可
胜
计
。
此
皆
是
其
义
,
而
非
人
之
义
,
是
以
厚
者
有
斗
,
而
薄
者
有
争
。
是
故
天
下
之
欲
同
一
天
下
之
义
也
,
是
故
选
择
贤
者
,
立
为
天
子
。
天
子
以
其
知
力
为
未
足
独
治
天
下
,
是
以
选
择
其
次
,
立
为
三
公
。
三
公
又
以
其
知
力
为
未
足
独
左
右
天
子
也
,
是
以
分
国
建
诸
侯
。
诸
侯
又
以
其
知
力
为
未
足
独
治
其
四
境
之
内
也
,
是
以
选
择
其
次
,
立
为
卿
之
宰
。
卿
之
宰
又
以
其
知
力
为
未
足
独
左
右
其
君
也
,
是
以
选
择
其
次
,
立
而
为
乡
长
、
家
君
。
是
故
古
者
天
子
之
立
三
公
、
诸
侯
、
卿
之
宰
、
乡
长
、
家
君
,
非
特
富
贵
游
佚
而
择
之
也
,
将
使
助
治
乱
刑
政
也
。
故
古
者
建
国
设
都
,
乃
立
后
王
君
公
,
奉
以
卿
士
师
长
,
此
非
欲
用
说
也
,
唯
辩
而
使
助
治
天
明
也
。
今
此
何
为
人
上
而
不
能
治
其
下
?
为
人
下
而
不
能
事
其
上
?
则
是
上
下
相
贼
也
。
何
故
以
然
?
则
义
不
同
也
。
若
苟
义
不
同
者
有
党
,
上
以
若
人
为
善
,
将
赏
之
,
若
人
唯
使
得
上
之
赏
而
辟
百
姓
之
毁
;
是
以
为
善
者
必
未
可
使
劝
,
见
有
赏
也
。
上
以
若
人
为
暴
,
将
罚
之
,
若
人
唯
使
得
上
之
罚
,
而
怀
百
姓
之
誉
;
是
以
为
暴
者
必
未
可
使
沮
,
见
有
罚
也
。
故
计
上
之
赏
誉
,
不
足
以
劝
善
,
计
其
毁
罚
,
不
足
以
沮
暴
。
此
何
故
以
然
?
则
义
不
同
也
。
然
则
欲
同
一
天
下
之
义
,
将
奈
何
可
?
故
子
墨
子
言
曰
:
然
胡
不
赏
使
家
君
,
试
用
家
君
发
宪
布
令
其
家
?
曰
:
“
若
见
爱
利
家
者
,
必
以
告
;
若
见
恶
贼
家
者
,
亦
必
以
告
。
”
若
见
爱
利
家
以
告
,
亦
犹
爱
利
家
者
也
,
上
得
且
赏
之
,
众
闻
则
誉
之
;
若
见
恶
贼
家
不
以
告
,
亦
犹
恶
贼
家
者
也
,
上
得
且
罚
之
,
众
闻
则
非
之
。
是
以
遍
若
家
之
人
,
皆
欲
得
其
长
上
之
赏
誉
,
辟
其
毁
罚
。
是
以
善
言
之
,
不
善
言
之
;
家
君
得
善
人
而
赏
之
,
得
暴
人
而
罚
之
。
善
人
之
赏
,
而
暴
人
之
罚
,
则
家
必
治
矣
。
然
计
若
家
之
所
以
治
者
,
何
也
?
唯
以
尚
同
一
义
为
政
故
也
。
家
既
已
治
,
国
之
道
尽
此
已
邪
?
则
未
也
。
国
之
为
家
数
也
甚
多
,
此
皆
是
其
家
,
而
非
人
之
家
,
是
以
厚
者
有
乱
,
而
薄
者
有
争
。
故
又
使
家
君
总
其
家
之
义
,
以
尚
同
于
国
君
,
国
君
亦
为
发
宪
布
令
于
国
之
众
,
曰
:
“
若
见
爱
利
国
者
,
必
以
告
;
若
见
恶
贼
国
者
,
亦
必
以
告
。
”
若
见
爱
利
国
以
告
者
,
亦
犹
爱
利
国
者
也
,
上
得
且
赏
之
,
众
闻
则
誉
之
;
若
见
恶
贼
国
不
以
告
者
,
亦
犹
恶
贼
国
者
也
,
上
得
且
罚
之
,
众
闻
则
非
之
。
是
以
遍
若
国
之
人
,
皆
欲
得
其
长
上
之
赏
誉
,
避
其
毁
罚
。
是
以
民
见
善
者
言
之
,
见
不
善
者
言
之
;
国
君
得
善
人
而
赏
之
,
得
暴
人
而
罚
之
。
善
人
赏
而
暴
人
罚
,
则
国
必
治
矣
。
然
计
若
国
之
所
以
治
者
何
也
?
唯
能
以
尚
同
一
义
为
政
故
也
。
国
既
已
治
矣
,
天
下
之
道
尽
此
已
邪
?
则
未
也
。
天
下
之
为
国
数
也
甚
多
,
此
皆
是
其
国
,
而
非
人
之
国
,
是
以
厚
者
有
战
,
而
薄
者
有
争
。
故
又
使
国
君
选
其
国
之
义
,
以
尚
同
于
天
子
。
天
子
亦
为
发
宪
布
令
于
天
下
之
众
,
曰
:
“
若
见
爱
利
天
下
者
,
必
以
告
;
若
见
恶
贼
天
下
者
,
亦
以
告
。
”
若
见
爱
利
天
下
以
告
者
,
亦
犹
爱
利
天
下
者
也
,
上
得
则
赏
之
,
众
闻
则
誉
之
;
若
见
恶
贼
天
下
不
以
告
者
,
亦
犹
恶
贼
天
下
者
也
,
上
得
且
罚
之
,
众
闻
则
非
之
。
是
以
遍
天
下
之
人
,
皆
欲
得
其
长
上
之
赏
誉
,
避
其
毁
罚
,
是
以
见
善
、
不
善
者
告
之
。
天
子
得
善
人
而
赏
之
,
得
暴
人
而
罚
之
,
善
人
赏
而
暴
人
罚
,
天
下
必
治
矣
。
然
计
天
下
之
所
以
治
者
,
何
也
?
唯
而
以
尚
同
一
义
为
政
故
也
。
天
下
既
已
治
,
天
子
又
总
天
下
之
义
,
以
尚
同
于
天
。
故
当
尚
同
之
为
说
也
,
尚
用
之
天
子
,
可
以
治
天
下
矣
;
中
用
之
诸
侯
,
可
而
治
其
国
矣
;
小
用
之
家
君
,
可
而
治
其
家
矣
。
是
故
大
用
之
治
天
下
不
窕
,
小
用
之
治
一
国
一
家
而
不
横
者
,
若
道
之
谓
也
。
故
曰
治
天
下
之
国
,
若
治
一
家
;
使
天
下
之
民
,
若
使
一
夫
。
意
独
子
墨
子
有
此
而
先
王
无
此
?
其
有
邪
,
则
亦
然
也
。
圣
王
皆
以
尚
同
为
政
,
故
天
下
治
。
何
以
知
其
然
也
?
于
先
王
之
书
也
《
大
誓
》
之
言
然
,
曰
:
“
小
人
见
奸
巧
,
乃
闻
不
言
也
,
发
罪
钧
。
”
此
言
见
淫
辟
不
以
告
者
,
其
罪
亦
犹
淫
辟
者
也
。
故
古
之
圣
王
治
天
下
也
,
其
所
差
论
以
自
左
右
羽
翼
者
皆
良
,
外
为
之
人
,
助
之
视
听
者
众
。
故
与
人
谋
事
,
先
人
得
之
;
与
人
举
事
,
先
人
成
之
;
光
誉
令
闻
,
先
人
发
之
。
唯
信
身
而
从
事
,
故
利
若
此
。
古
者
有
语
焉
,
曰
:
“
一
目
之
视
也
,
不
若
二
目
之
视
也
;
一
耳
之
听
也
,
不
若
二
耳
之
听
也
;
一
手
之
操
也
,
不
若
二
手
之
强
也
。
”
夫
唯
能
信
身
而
从
事
,
故
利
若
此
。
是
故
古
之
圣
王
之
治
天
下
也
,
千
里
之
外
,
有
贤
人
焉
,
其
乡
里
之
人
皆
未
之
均
闻
见
也
,
圣
王
得
而
赏
之
。
千
里
之
内
,
有
暴
人
焉
,
其
乡
里
未
之
均
闻
见
也
,
圣
王
得
而
罚
之
。
故
唯
毋
以
圣
王
为
聪
耳
明
目
与
?
岂
能
一
视
而
通
见
千
里
之
外
哉
?
一
听
而
通
闻
千
里
之
外
哉
?
圣
王
不
往
而
视
也
,
不
就
而
听
也
,
然
而
使
天
下
之
为
寇
乱
盗
贼
者
,
周
流
天
下
无
所
重
足
者
,
何
也
?
其
以
尚
同
为
政
善
也
。
是
故
子
墨
子
曰
:
“
凡
使
民
尚
同
者
,
爱
民
不
疾
,
民
无
可
使
,
曰
:
必
疾
爱
而
使
之
,
致
信
而
持
之
,
富
贵
以
道
其
前
,
明
罚
以
率
其
后
。
为
政
若
此
,
唯
欲
毋
与
我
同
,
将
不
可
得
也
。
”
是
以
子
墨
子
曰
:
“
今
天
下
王
公
大
人
士
君
子
,
中
情
将
欲
为
仁
义
,
求
为
上
士
,
上
欲
中
圣
王
之
道
,
下
欲
中
国
家
百
姓
之
利
,
故
当
尚
同
之
说
而
不
可
不
察
。
尚
同
,
为
政
之
本
而
治
要
也
。
”