文
心
雕
龙
·
征
圣
-
刘
勰
夫
作
者
曰
圣
,
述
者
曰
明
。
陶
铸
性
情
,
功
在
上
哲
。
夫
子
文
章
,
可
得
而
闻
,
则
圣
人
之
情
,
见
乎
文
辞
矣
。
先
王
圣
化
,
布
在
方
册
;
夫
子
风
采
,
溢
于
格
言
。
是
以
远
称
唐
世
,
则
焕
乎
为
盛
;
近
褒
周
代
,
则
郁
哉
可
从
。
此
政
化
贵
文
之
征
也
。
郑
伯
入
陈
,
以
文
辞
为
功
;
宋
置
折
俎
,
以
多
文
举
礼
。
此
事
迹
贵
文
之
征
也
。
褒
美
子
产
,
则
云
「
言
以
足
志
,
文
以
足
言
」
;
泛
论
君
子
,
则
云
「
情
欲
信
,
辞
欲
巧
」
。
此
修
身
贵
文
之
征
也
。
然
则
志
足
而
言
文
,
情
信
而
辞
巧
,
乃
含
章
之
玉
牒
,
秉
文
之
金
科
矣
。
夫
鉴
周
日
月
,
妙
极
机
神
;
文
成
规
矩
,
思
合
符
契
。
或
简
言
以
达
旨
,
或
博
文
以
该
情
;
或
明
理
以
立
体
,
或
隐
义
以
藏
用
。
故
《
春
秋
》
一
字
以
褒
贬
,
丧
服
举
轻
以
包
重
,
此
简
言
以
达
旨
也
。
《
邠
诗
》
联
章
以
积
句
,
《
儒
行
》
缛
说
以
繁
辞
,
此
博
文
以
该
情
也
。
书
契
断
决
以
象
夬
,
文
章
昭
晰
以
象
离
,
此
明
理
以
立
体
也
。
四
象
精
义
以
曲
隐
,
五
例
微
辞
以
婉
晦
,
此
隐
义
以
藏
用
也
。
故
知
繁
略
殊
形
,
隐
显
异
术
,
抑
引
随
时
,
变
通
会
适
,
征
之
周
孔
,
则
文
有
师
矣
。
是
以
子
政
论
文
,
必
征
于
圣
;
稚
圭
劝
学
,
必
宗
于
经
。
《
易
》
称
「
辨
物
正
言
,
断
辞
则
备
」
,
《
书
》
云
「
辞
尚
体
要
,
弗
惟
好
异
」
。
故
知
正
言
所
以
立
辩
,
体
要
所
以
成
辞
,
辞
成
无
好
异
之
尤
,
辩
立
有
断
辞
之
义
。
虽
精
义
曲
隐
,
无
伤
其
正
言
;
微
辞
婉
晦
,
不
害
其
体
要
。
体
要
与
微
辞
偕
通
,
正
言
共
精
义
并
用
,
圣
人
之
文
章
,
亦
可
见
也
。
颜
阖
以
为
仲
尼
饰
羽
而
画
,
徒
事
华
辞
。
虽
欲
訾
圣
,
弗
可
得
已
。
然
而
圣
文
之
雅
丽
,
固
衔
华
而
佩
实
者
也
。
天
道
难
闻
,
犹
或
钻
仰
;
文
章
可
见
,
胡
宁
勿
思
。
若
征
圣
立
言
,
则
文
其
庶
矣
。
赞
曰
:
妙
极
生
知
,
睿
哲
惟
宰
。
精
理
为
文
,
秀
气
成
采
。
鉴
悬
日
月
,
辞
富
山
海
。
百
龄
影
徂
,
千
载
心
在
。
文心雕龙 · 征圣。南北朝。刘勰。夫作者曰圣,述者曰明。陶铸性情,功在上哲。夫子文章,可得而闻,则圣人之情,见乎文辞矣。
先王圣化,布在方册;夫子风采,溢于格言。是以远称唐世,则焕乎为盛;近褒周代,则郁哉可从。此政化贵文之征也。郑伯入陈,以文辞为功;宋置折俎,以多文举礼。此事迹贵文之征也。褒美子产,则云「言以足志,文以足言」;泛论君子,则云「情欲信,辞欲巧」。此修身贵文之征也。然则志足而言文,情信而辞巧,乃含章之玉牒,秉文之金科矣。
夫鉴周日月,妙极机神;文成规矩,思合符契。或简言以达旨,或博文以该情;或明理以立体,或隐义以藏用。故《春秋》一字以褒贬,丧服举轻以包重,此简言以达旨也。《邠诗》联章以积句,《儒行》缛说以繁辞,此博文以该情也。书契断决以象夬,文章昭晰以象离,此明理以立体也。四象精义以曲隐,五例微辞以婉晦,此隐义以藏用也。故知繁略殊形,隐显异术,抑引随时,变通会适,征之周孔,则文有师矣。
是以子政论文,必征于圣;稚圭劝学,必宗于经。《易》称「辨物正言,断辞则备」,《书》云「辞尚体要,弗惟好异」。故知正言所以立辩,体要所以成辞,辞成无好异之尤,辩立有断辞之义。虽精义曲隐,无伤其正言;微辞婉晦,不害其体要。体要与微辞偕通,正言共精义并用,圣人之文章,亦可见也。颜阖以为仲尼饰羽而画,徒事华辞。虽欲訾圣,弗可得已。然而圣文之雅丽,固衔华而佩实者也。天道难闻,犹或钻仰;文章可见,胡宁勿思。若征圣立言,则文其庶矣。
赞曰:妙极生知,睿哲惟宰。精理为文,秀气成采。鉴悬日月,辞富山海。百龄影徂,千载心在。