外家南寺
外家南寺朗读
郁郁秋梧动晚烟，一夜风露觉秋偏。
眼中高岸移深谷，愁里残阳更乱蝉。
去国衣冠有今日，外家梨栗记当年。
白头来往人间遍，依旧僧窗借榻眠。
外家南寺，金朝，元好问，郁郁秋梧动晚烟，一夜风露觉秋偏。 眼中高岸移深谷，愁里残阳更乱蝉。 去国衣冠有今日，外家梨栗记当年。 白头来往人间遍，依旧僧窗借榻眠。
注释
“郁郁秋梧动晚烟，一夜风露觉秋偏。”句：阴森森的梧桐树在秋日的晚烟中摇动，满庭寒凉的风露，更感到秋天特地来到这儿了。郁郁，树木茂密貌；秋偏，意谓秋意不平均偏在这儿。高岸移深谷：《诗经·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。”比喻世事变迁，高下易位。
“眼中高岸移深谷，愁里残阳更乱蝉。”句：我亲眼看到，高高的河岸变成了深谷，西坠的残阳，加上乱噪的蝉声，使人更添愁绪了。诗中以寄金亡后的沧桑这感。两句写经历亡国后的怆痛心情。
“去国衣冠有今日”句：参看《眼中》诗注。遗山《东平送张圣与北行》诗亦云：“去国衣冠元易感，中年亲友更相关”与此同意。外家：指外祖父母家。
梨栗：陶潜《责子》诗：“通子垂九龄，但觅梨与栗。”因以梨栗为儿童时代生活的象征。
“去国衣冠有今日，外家梨栗记当年。”句：离开了国都的衣冠之士，终于落到今天这个下场。来到外家，不禁回忆起少年时摘梨栗的往事了。两句对比鲜明，所感甚大。
榻：卧榻，狭长而较矮的床，可坐可卧。
“白头来往人间遍，依旧僧窗借榻眠。”句：我到了年老头白，走遍了人间，但仍在寺院的窗下，借榻而眠。
元好问是金国的官员。金亡于蒙古太宗六年，他写这首诗时，已经过了四年“家亡国破此身留”的遗民生活。境异情移，这里虽然还能唤起他儿时的亲切回忆，但亡国之悲，流离之痛，已浸染了南寺风光。因此，残阳乱蝉的深秋景物，只能勾起诗人“高岸为谷，深谷为陵”的沧桑之感。诗的前四句，就是这种遗民之“情”与残秋之“景”相融合的产物。寓情于景，情景相生，构成了一幅声色凄清的画面；后四句，从“今日”追溯到“当年”，再回首现今，物是人非，沧海桑田。
参考资料：
元好问
元好问，字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鲜卑族拓跋氏，元好问过继叔父元格；七岁能诗，十四岁从学郝天挺，六载而业成；兴定五年（1221）进士，不就选；正大元年（1224），中博学宏词科，授儒林......
元好问，字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鲜卑族拓跋氏，元好问过继叔父元格；七岁能诗，十四岁从学郝天挺，六载而业成；兴定五年（1221）进士，不就选；正大元年（1224），中博学宏词科，授儒林......
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