余扁所寓山堂为清晏盖摘右军帖中语也蜀山隐君为书三大字刻着楣间林壑增胜因而成咏

付法颂。唐代。慧能。心地含情种，法雨即花生。 自悟花情种，菩提果自成。

拟达摩和尚颂二首。唐代。慧能。心地邪花放，五叶逐根随。 共造无明业，见被业风吹。

无相颂。唐代。慧能。愚人修福不修道，谓言修福而是道。 布施供养福无边，心中三恶元来造。 若将修福欲灭罪，后世得福罪元在。 若解向心除罪缘，各自性中真忏悔。 若悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。 学道之人能自观，即与悟人同一类。 大师令传此顿教，愿学之人同一体。 若欲当来觅本身，三毒恶缘心中洗。 努力修道莫悠悠，忽然虚度一世休。 若遇大乘顿教法，虔诚合掌至心求。

自性真佛解脱颂。唐代。慧能。真如净性是真佛，邪见三毒是真魔。 邪见之人魔在舍，正见知人魔则过。 性中邪见三毒生，即是魔王来住舍。 正见忽除三毒心，魔变成佛真无假。 化身报身及法身，三身元本是一身。 若向身中觅自见，即是成佛菩提因。 本从化身生净性，净性常在化身中。 性使化身行正道，当来圆满真无穷。 淫性本是清净因，除淫即无净性身。 性中但自离五欲，见性刹那即是真。 今生若悟顿教门，悟即眼前见世尊。 若欲修行云觅佛，不知何处欲求真。 若能心中自见真，有真即是成佛因。 自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。 顿教法者是西流，救度世人须自修。 今报世间学道者，不于此见大悠悠。

修行颂。唐代。慧能。说通及心通，如日处虚空。 惟传顿教法，出世破邪宗。 教即无顿渐，迷悟有迟疾。 若学顿教法，愚人不可悉。 说即须万般，合离还归一。 烦恼暗宅中，常须生惠日。 邪来因烦恼，正来烦恼除。 邪正悉不用，清净至无馀。 菩提本清净，起心即是妄。 净性在妄中，但正除三障。 世间若修道，一切尽不妨。 常见自己过，与道即相当。 色类自有道，离道别觅道。 觅道不见道，到头还自恼。 若欲见真道，行正即是道。 自若无正心，暗行不见道。 若真修道人，不见世间过。 若见世间非，自非却是左。 他非我无罪，我非自有罪。 但自去非心，打破烦恼碎。 若欲化愚人，是须有方便。 勿令彼有疑，即有菩提现。 法元在世间，于世出世间。 勿离世间上，外求出世间。 邪见是世间，正见出世间。 邪正悉打却，菩提性宛然。 此但是顿教，亦名为大乘。 迷来经累劫，悟则刹那间。