鶗鴂鸣时众芳歇，华堂梦断音容绝。
风惊玉露不成圆，一夜芙蕖泣秋月。
金纹捍面紫檀槽，曾抱花前送酒舠。
庾郎江令费珠璧，小砑红笺挥兔毫。
风流云散令人瘦，忍看曲尘昏锦绶。
楚水悠悠更不西，上天破鉴空依旧。
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泰清之东，郁水之汜。
厥石有泉，厥色玉只。
苍雪琅琅，冷光时起。
日暖川溶，烟横气紫。
于有人焉，方漱其齿。
泉空且寒，鉴空于底。
僧言茗供，中泠之水。
分饷百壶，竹味如此。
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公馀得小航，棹入岘山麓。
湖平一鉴空，桑柔四郊绿。
野艇狎鸥群，孤云伴僧宿。
苕中少年子，而不尚游俗。
蚕乡多布衣，桑根杂菽粟。
东邻讼未归，西邻赋未足。
一犬吠且瘦，此地肱可曲。
霁月挂高梧，泠然见浮玉。
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不为斯文浪皱眉，鉴空毫发莫欺之。
谁从混沌开端倪，颇学支离到此时。
风雅未回中古制，仆臣羞对晚唐诗。
诸君道眼相料理，何事还堪答所知。
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守衡问：“《大学》工夫只是诚意，诚意工夫只是格物，修、齐、治、平，只诚意尽矣，又有正心之功，有所忿鉣好乐则不得其正，何也？”
先生曰：“此要自思得之，知此则知‘未发之中’矣。”
守衡再三请。
曰：“为学工夫有浅深，初时若不着实用意去好善、恶恶，如何能为善、去恶？这着实用意便是诚意。然不知心之本体原无一物，一向着意去好善、恶恶，便又多了这分意思，便不是廓然大公。《书》所谓‘无有作好作恶’，方是本体。所以说‘有所忿鉣、好乐，则不得其正’，正心只是诚意功夫里面体当自家心体，常要鉴空衡平，这便是‘未发之中’。”
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