已透韶阳向上关,蔬盂茗碗每开颜。
头颅无意扫残雪,毳衲徒来着坏山。
瘦节直疑青嶂立,道心常与白鸥闲。
归来天末一回首,应在孤峰烟霭间。
赠九峰长老,宋代,李彭,已透韶阳向上关,蔬盂茗碗每开颜。 头颅无意扫残雪,毳衲徒来着坏山。 瘦节直疑青嶂立,道心常与白鸥闲。 归来天末一回首,应在孤峰烟霭间。
宋南康军建昌人,字商老。李常从孙。博览强记,诗文富赡宏博,锤炼精研,颇多警句,名列江西诗派。与苏轼、张耒等相酬唱,与苏庠齐名,时称“苏李”。又工书,兼熔王羲之、颜真卿、柳公权等法于一体。有《日涉园集》......
宋南康军建昌人,字商老。李常从孙。博览强记,诗文富赡宏博,锤炼精研,颇多警句,名列江西诗派。与苏轼、张耒等相酬唱,与苏庠齐名,时称“苏李”。又工书,兼熔王羲之、颜真卿、柳公权等法于一体。有《日涉园集》......
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 五十七。明代。王守仁。问:“良知原是中和的,如何却有过、不及?” 先生曰:“知得过、不及处,就是中和。”
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 五十八。明代。王守仁。“‘所恶于上’是良知,‘毋以使下’即是致知。”
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 三十六。明代。王守仁。先生曰:“‘惟天下之圣为能聪明睿知’,旧看何等玄妙,今看来原是人人自有的。耳原是聪,目原是明,心思原是睿知,圣人只是一能之尔,能处正是良知。众人不能,只是个不致知。何等明白简易!”
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 四十。明代。王守仁。先生曰:“‘先天而天弗违’,天即良知也。‘后天而奉天时’,良知即天也。”
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 二十六。明代。王守仁。又曰:“告子病源,从性无善无不善上见来。性无善无不善,虽如此说,亦无大差。但告子执定看了,便有个无善无不善的性在内。有善有恶又在物感上看,便有个物在外。却做两边看了,便会差。无善无不善,性原是如此。悟得及时,只此一句便尽了,更无有内外之间。告子见一个性在内,见一个物在外,便见他于性有未透彻处。”