“须菩提!若有人言:如来若来若去,若坐若卧,是人不解我所说义。 何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。”
金刚经 · 第二十九品 · 威仪寂静分,周,释迦牟尼,“须菩提!若有人言:如来若来若去,若坐若卧,是人不解我所说义。 何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。”
威仪即仪表、言行、风度等外在的表现。“威仪寂静”,即真正的威仪是超越威仪的。这是从来、去、坐、卧这四种最日常的行为来阐明对任何东西都不要执著。达到这种空掉一切的境界,也就“威仪寂静”了,因为四威仪在心理上都不存在了。前人解释说:“行、住、坐、卧,谓之四威仪。见性能行持人,所谓行、住、坐、卧常若虚空。……如来者,如本性也,本无动静,所以无去无来,故假名(假是“借”的意思,假名即借名)如来。
参考资料:
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至顺四年四月九日同王叔能柳道传钱翼之胡古愚游天平山次古愚韵。元代。干文传。苍壁屯云戟卫森,白云入户衮衣临。 千章乔木只如故,一尺流泉不在深。 剩有桑麻居杜曲,岂无觞咏集山阴。 登高却省曾游处,短发搔馀不耐簪。
题水村图。元代。干文传。桑梓未能志楚甸,琴书已久住吴门。 悠悠江海风烟隔,知是夕阳何处村?
敬题范文正公所书伯夷颂卷尾。元代。干文传。孤竹身为百世师,范公手染退之辞。 不知青社挥毫日,得似天章论道时。
自天平游灵岩次胡古愚韵。元代。干文传。两峰阊门西,突兀俯众丘。 昔年歌舞地,潺湲水空流。 岿然白云祠,祀事久益修。 尚书献纳后,聊复吴中游。 东阳二佳士,并驱驷玉虬。 相从泉石间,共赏花竹幽。 振步极玄览,万象输吟眸。 笑语落空谷,转觉吾生浮。 登高固能赋,一洗千古愁。 日暮微风发,山气凉如秋。 老禅亦好事,款曲邀人留。 清泉出岩窦,浊醪过墙头。 吾曹亦何幸,去去同仙舟。
自灵岩登天平山次柳道传韵。元代。干文传。范公命世才,志欲清禹甸。 高名冠礼闱,直道行谏院。 气节凛霜柏,精神烂岩电。 常怀天下忧,每恨党锢传。 买田赡贫族,貤恩贲幽竁。 致君岂无术,不采羞自荐。 身未安朝廷,勋已树方面。 稍亏一篑成,俄感两楹奠。 相业贻后昆,源深流益衍。 峨峨天平山,先茔神所恋。 灵斿溯天风,□捷百夫牵。 堂高庙貌尊,寺近法轮转。 帘静香更清,庭幽香逾茜。 侯邦秩春祀,辟户丹青绚。 系牲有丰碑,孰敢易以面。 忠孝结人心,异代民不倦。 兹游及初夏,乔木鸟声啭。 遗搆指吴宫,往事鄙勾践。 至今十载后,红膏汗苍巘。 青松自高卧,日出露光泫。 衣从空翠沾,杯带流霞咽。 溪声碎珠玉,势若疾飞霰。 肩舆去如飞,侧径不容眄。 人归华表鹤,石化洞中燕。 惟有白云居,不知陵谷变。 一亭俯流泉,颇觉游览便。 龙门快先登,卓笔喜遥见。 山形如罘罳,回合护台殿。 一宿赞公房,莲花催晓箭。 芳题勒岩壁,清饮却歌扇。 平生子长游,奚暇论封禅。 纪行诗固奇,属和语多谚。 真同雩咏归,宁狂不为狷。 识琴谁似邕,知玉莫如卞。