“须菩提!若有人言:如来若来若去,若坐若卧,是人不解我所说义。 何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。”
金刚经 · 第二十九品 · 威仪寂静分,周,释迦牟尼,“须菩提!若有人言:如来若来若去,若坐若卧,是人不解我所说义。 何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。”
威仪即仪表、言行、风度等外在的表现。“威仪寂静”,即真正的威仪是超越威仪的。这是从来、去、坐、卧这四种最日常的行为来阐明对任何东西都不要执著。达到这种空掉一切的境界,也就“威仪寂静”了,因为四威仪在心理上都不存在了。前人解释说:“行、住、坐、卧,谓之四威仪。见性能行持人,所谓行、住、坐、卧常若虚空。……如来者,如本性也,本无动静,所以无去无来,故假名(假是“借”的意思,假名即借名)如来。
参考资料:
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题陈所翁为叶半隐作全龙邀同赋。元代。艾性夫。鸱夷饮江共晓汲,麈尾拂屏翻墨汁。 密云黯黯扶天来,黑风冥冥吹海立。 涛奔浪骇恣神怪,惊起苍龙九渊蛰。 须髯怒插霜戟寒,鳞甲光摇春雨湿。 身蟠远势欲万里,吻渴沧溟归一吸。 僧繇汗背叶公走,只合庸奴事供给。 所翁湖海陈元龙,小傍皇华在原隰。 酒酣作画特馀事,大手能旋倚天笠。 只恐通神风雨急,抉破天门夜飞入,明日山翁倚屏泣。
岳武穆葬西湖故宅为学宫 其二。元代。艾性夫。故园今日馆英游,大耻俱忘总可羞。 料得精魂长扼腕,无人讲学到春秋。
赠福希范游。元代。艾性夫。伽梨点破长萝绿,瓣香问信黄梅熟。 筇云笠雪霜色寒,法宇归来诗满腹。 春风破晓来打门,行矣庐山与天竺。 天空云远意未尽,却上天台恣游目。 吾闻天台石桥滑如竹,千僧万僧畏涉足。 请师了此一大事,一洗世间凡眼肉。 浮杯试罢海风高,归就梅花结吟屋。
题危见心所藏陈常庵水月障及松鹤芦雁各一首 其一。元代。艾性夫。陈郎笔势并州剪,十幅生绡秋绿远。 老蟾欲作骑鲸游,推堕玉盘波底转。 谪仙濡袍窥采石,东坡醉客歌赤壁。 两翁已矣爱者谁,我欲扁舟擪长笛。
丫头岩诗载墙壁间无虑数十百首形容盖有尽之者矣辄复寄兴以俟采诗者择焉 其一。元代。艾性夫。色盛人自怜,色衰人见弃。 人心不可凭,女色焉足恃。 未笄化为石,不愿从夫婿。 厌华喜质如梁鸿,布衣操臼当相从。 君不见汉家天子刘文叔,郭后容衰亦遭逐。 何如山头化石不嫁老亦足。