“须菩提!若有人言:如来若来若去,若坐若卧,是人不解我所说义。 何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。”
金刚经 · 第二十九品 · 威仪寂静分,周,释迦牟尼,“须菩提!若有人言:如来若来若去,若坐若卧,是人不解我所说义。 何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。”
威仪即仪表、言行、风度等外在的表现。“威仪寂静”,即真正的威仪是超越威仪的。这是从来、去、坐、卧这四种最日常的行为来阐明对任何东西都不要执著。达到这种空掉一切的境界,也就“威仪寂静”了,因为四威仪在心理上都不存在了。前人解释说:“行、住、坐、卧,谓之四威仪。见性能行持人,所谓行、住、坐、卧常若虚空。……如来者,如本性也,本无动静,所以无去无来,故假名(假是“借”的意思,假名即借名)如来。
参考资料:
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新山别馆十景 · 其一 · 桃源春晓。元代。曹文晦。数点残星挂绿萝,看桃行入旧山阿。 洞门花雾红成阵,沙麓岩前翠作涡。 天外曙红惊鹤梦,水边啼鸟和渔歌。 刘郎去后无人到,吟倚东风草色多。
新山别馆十景 · 其二 · 赤城栖霞。元代。曹文晦。赤城霞起建高标,万丈红光映碧寥。 美人不卷锦绣段,仙翁泻下丹砂瓢。 气连海屿贯旭日,光入溪瓮生春潮。 我欲结为五色佩,碧桃花下呼周乔。
新山别馆十景 · 其三 · 双涧观澜。元代。曹文晦。柱峰堂下翠纷纷,俯鉴澄源气自芬。 两涧合流元有绪,八风吹水自成文。 沄沄尚想在川上,混混终当放海滨。 欲举源头问寒拾,幽亭尽日对松云。
新山别馆十景 · 其四 · 华顶归云。元代。曹文晦。四万八千山上山,山中夜夜白云还。 底须出岫弥六合,且复与僧分半间。 古殿结阴灯影澹,长松留暝寺门关。 谪仙已览庐山秀,留得书堂相对闲。
新山别馆十景 · 其五 · 螺溪钓艇。元代。曹文晦。旧日溪源浸巨螺,一竿来此老渔蓑。 远寻短棹轻舟兴,高唱斜风细雨歌。 夜泊松潭明月近,昼眠花港绿阴多。 朝朝老瓦盆边醉,冷看王孙细马驮。