朱鸟龙楼积素晴,筵开翰墨韵重赓。
青阳初祉欣同迓,丹地新禧肇大亨。
响彻钧天如哕凤,人来昧谷快迁莺。
衣冠侍陛趋元会,干羽陈阶贺武成。
勃律不烦招尺简,高昌早见系长缨。
于阗远献方流璞,渥水频牵汗血骍。
金叶表通诸国字,绿头签押外藩名。
十千稼兆三秋实,戊巳屯开万里耕。
柑先一旬分裹帕,蓂当五叶恰抽萌。
波融鸡塞辞输挽,沙暖龙堆免践更。
舒叠群知方出震,执徐兼值大横庚。
崇文行令非为数,赐复宣纶亦既并。
击壤讴谣传野叟,负经踊跃遍新黉。
衢尊满挹膏滋盎,厨萐和扇露擢茎。
大地欢腾昭豫顺,圜坛礼备格纯诚。
东华韶共仪锽转,南陌春随爆竹訇。
幡缀椒花芳气洽,檐霏柏子篆烟横。
华茵班列东西序,葩瑵璎垂大小檠。
捧爵一时承燕衎,筹边五载仰权衡。
风传月竁销烽堠,水挽河源洗甲兵。
厄鲁王庭净遗骑,筠冲回部列编氓。
凯旋伫锡太平宴,丰庆还开不夜城。
凸鼻襁儿群接踵,冒耏角技俨分棚。
铜弦急拨龟兹调,檀柱徐搊郝索筝。
罽袖花冠纷拉遝,蛮箫羯鼓递嘤铿。
弄丸脱手双拳搰,纳卵承眶一目瞠。
碧碗空中矜妙旋,长竿齿上诧孤撑。
曲翻于蔿珠联袂,术幻侲僮锦倒绷。
耸体翩翾疑燕濯,悬跟彳亍学夔?。
辘轳贴地侏儒小,宛转登场傀儡轻。
舞杂都卢观曼衍,乐陈僸佅叶和平。
作歌敢忘钦哉意,献颂惟抒敬尔情。
躔正南弧环壁曜,晖明西巘丽霄峥。
自天题处仙毫润,绕座看时瑞采生。
简授螭坳思乙乙,壶传虬漏响丁丁。
那居岂弟鱼依藻,式燕笙簧鹿食苹。
仙木葳蕤临画槛,绮钱飘飏对文楹。
称身囊锦当膺佩,如意雕琼盥手擎。
十字甘应逾说饼,五侯鲭讵数调羹。
云腴嫩浥分佳茗,霜颗香回擘细橙。
三品堆盘西域果,百珍饤盒大官饧。
彩屏宝胜迎人日,乌弋黄支奉夏正。
翠甲待挑七种菜,丰貂齐晋万年觥。
谢庄衣点三英粲,汜胜书占百谷精。
太蔟律调鞮鞻掌,孟陬次应摄提贞。
云凝鳷鹊寒犹峭,玉琢狻猊貌尚狞。
蒲类水澄开赤县,昆崙关远接瑶京。
鲽鹣奉赆占风至,葵藿披忱向日倾。
即启凤阊传献䤋,早看鱼海拜来伻。
春台人共登三壤,寿㝢思将遍九瀛。
北漠喜联东壁侣,唐花争共腊梅荣。
一家中外诚斯际,对侑卮惟慎奉盈。
新正重华宫锡宴联句,清代,弘历,朱鸟龙楼积素晴,筵开翰墨韵重赓。 青阳初祉欣同迓,丹地新禧肇大亨。 响彻钧天如哕凤,人来昧谷快迁莺。 衣冠侍陛趋元会,干羽陈阶贺武成。 勃律不烦招尺简,高昌早见系长缨。 于阗远献方流璞,渥水频牵汗血骍。 金叶表通诸国字,绿头签押外藩名。 十千稼兆三秋实,戊巳屯开万里耕。 柑先一旬分裹帕,蓂当五叶恰抽萌。 波融鸡塞辞输挽,沙暖龙堆免践更。 舒叠群知方出震,执徐兼值大横庚。 崇文行令非为数,赐复宣纶亦既并。 击壤讴谣传野叟,负经踊跃遍新黉。 衢尊满挹膏滋盎,厨萐和扇露擢茎。 大地欢腾昭豫顺,圜坛礼备格纯诚。 东华韶共仪锽转,南陌春随爆竹訇。 幡缀椒花芳气洽,檐霏柏子篆烟横。 华茵班列东西序,葩瑵璎垂大小檠。 捧爵一时承燕衎,筹边五载仰权衡。 风传月竁销烽堠,水挽河源洗甲兵。 厄鲁王庭净遗骑,筠冲回部列编氓。 凯旋伫锡太平宴,丰庆还开不夜城。 凸鼻襁儿群接踵,冒耏角技俨分棚。 铜弦急拨龟兹调,檀柱徐搊郝索筝。 罽袖花冠纷拉遝,蛮箫羯鼓递嘤铿。 弄丸脱手双拳搰,纳卵承眶一目瞠。 碧碗空中矜妙旋,长竿齿上诧孤撑。 曲翻于蔿珠联袂,术幻侲僮锦倒绷。 耸体翩翾疑燕濯,悬跟彳亍学夔?。 辘轳贴地侏儒小,宛转登场傀儡轻。 舞杂都卢观曼衍,乐陈僸佅叶和平。 作歌敢忘钦哉意,献颂惟抒敬尔情。 躔正南弧环壁曜,晖明西巘丽霄峥。 自天题处仙毫润,绕座看时瑞采生。 简授螭坳思乙乙,壶传虬漏响丁丁。 那居岂弟鱼依藻,式燕笙簧鹿食苹。 仙木葳蕤临画槛,绮钱飘飏对文楹。 称身囊锦当膺佩,如意雕琼盥手擎。 十字甘应逾说饼,五侯鲭讵数调羹。 云腴嫩浥分佳茗,霜颗香回擘细橙。 三品堆盘西域果,百珍饤盒大官饧。 彩屏宝胜迎人日,乌弋黄支奉夏正。 翠甲待挑七种菜,丰貂齐晋万年觥。 谢庄衣点三英粲,汜胜书占百谷精。 太蔟律调鞮鞻掌,孟陬次应摄提贞。 云凝鳷鹊寒犹峭,玉琢狻猊貌尚狞。 蒲类水澄开赤县,昆崙关远接瑶京。 鲽鹣奉赆占风至,葵藿披忱向日倾。 即启凤阊传献䤋,早看鱼海拜来伻。 春台人共登三壤,寿㝢思将遍九瀛。 北漠喜联东壁侣,唐花争共腊梅荣。 一家中外诚斯际,对侑卮惟慎奉盈。
即爱新觉罗·弘历。清朝皇帝。世宗第四子。雍正十一年封和硕宝亲王。十三年八月嗣位,次年改元乾隆。即位后驱逐在内廷行走之僧道;释放被幽禁之允(胤)禵等,恢复允(胤)禵等宗室身份;又将宗室诸王所属旗人,均改为“......
即爱新觉罗·弘历。清朝皇帝。世宗第四子。雍正十一年封和硕宝亲王。十三年八月嗣位,次年改元乾隆。即位后驱逐在内廷行走之僧道;释放被幽禁之允(胤)禵等,恢复允(胤)禵等宗室身份;又将宗室诸王所属旗人,均改为“......
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 四十六。明代。王守仁。问:“良知一而已,文王作《彖》,周公系《爻》,孔子赞《易》,何以各自看理不同?” 先生曰:“圣何能拘得死格?大要出于良知同,便各为说何害?且如一园竹,只要同此枝节,便是大同。若拘定枝枝节节都要高下大小一样,便非造化妙手矣。汝辈只要去培养良知,良知同,更不妨有异处。汝辈若不肯用功,连笋也不曾抽得,何处去论枝节?”
传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 一。明代。王守仁。黄以方问:“‘博学于文’为随事学存此天理,然则谓‘行有余力,则以学文’,其说似不相合。” 先生曰:“《诗》《书》六艺,皆是天理之发见,文字都包在其中。考之《诗》《书》六艺,皆所以学存此天理也,不特发见于事为者方为文耳。‘余力学文’亦只‘博学于文’中事。” 或问“学而不思”二句。 曰:“此亦有为而言,其实思即学也。学有所疑,便须思之。‘思而不学’者,盖有此等人,只悬空去思,要想出一个道理,却不在身心上实用其力,以学存此天理。思与学作两事做,故有‘罔’与‘殆’之病。其实思只是思其所学,原非两事也。”
传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 四。明代。王守仁。门人有言邵端峰论童子不能格物,只教以洒扫、应对之说。 先生曰:“洒扫、应对就是一件物。童子良知只到此,便教去洒扫、应对,就是致他这一点良知了。又如童子知畏先生长者,此亦是他良知处,故虽嬉戏中,见了先生长者,便去作揖恭敬,是他能格物以致敬师长之良知了。童子自有童子的格物致知。” 又曰:“我这里言格物,自童子以至圣人,皆是此等工夫。但圣人格物,便更熟得些子,不消费力。如此格物,虽卖柴人亦是做得,虽公卿大夫以至天子,皆是如此做。”
传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 二十三。明代。王守仁。尝见先生送二三耆宿出门,退坐于中轩,若有忧色。德洪趋进请问。先生曰:“顷与诸老论及此学,真员凿方枘。此道坦如道路,世儒往往自加荒塞,终身陷荆棘之场而不悔,吾不知其何说也!” 德洪退,谓朋友曰:“先生诲人,不择衰朽,仁人悯物之心也。”
传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 六。明代。王守仁。门人问曰:“知行如何得合一?且如《中庸》言‘博学之’,又说个‘笃行之’,分明知行是两件。” 先生曰:“博学只是事事学存此天理,笃行只是学之不已之意。” 又问:“《易》‘学以聚之’,又言‘仁以行之’,此是如何?” 先生曰:“也是如此。事事去学存此天理,则此心更无放失时,故曰‘学以聚之’。然常常学存此天理,更无私欲间断,此即是此心不息处,故曰‘仁以行之’。” 又问:“孔子言‘知及之,仁不能守之’,知行却是两个了。” 先生曰:“说‘及之’,已是行了,但不能常常行,已为私欲间断,便是‘仁不能守’。” 又问:“心即理之说,程子云‘在物为理’,如何谓心即理?” 先生曰:“‘在物为理’,‘在’字上当添一‘心’字。此心在物则为理,如此心在事父则为孝,在事君则为忠之类。” 先生因谓之曰:“诸君要识得我立言宗旨。我如今说个心即理是如何,只为世人分心与理为二,故便有许多病痛。如五伯攘夷狄、尊周室,都是一个私心,便不当理,人却说他做得当理,只心有未纯,往往悦慕其所为,要来外面做得好看,却与心全不相干。分心与理为二,其流至于伯道之伪而不自知,故我说个心即理,要使知心、理是一个,便来心上做工夫,不去袭义于外,便是王道之真,此我立言宗旨。” 又问:“圣贤言语许多,如何却要打做一个?” 曰:“我不是要打做一个,如曰:‘夫道,一而已矣。’又曰:‘其为物不二,则其生物不测。’天地圣人皆是一个,如何二得?”