伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在登高山。钟子期曰:「善哉!峨峨兮若泰山!」志在流水。钟子期曰:「善哉!洋洋兮若江河!」伯牙所念,钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下;心悲,乃援琴而鼓之。初为霖雨之操,更造崩山之音。曲每奏,钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:「善哉,善哉,子之听夫!志想象犹吾心也。吾于何逃声哉?」
列子 · 汤问 · 高山流水,魏晋,张湛,伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在登高山。钟子期曰:「善哉!峨峨兮若泰山!」志在流水。钟子期曰:「善哉!洋洋兮若江河!」伯牙所念,钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下;心悲,乃援琴而鼓之。初为霖雨之操,更造崩山之音。曲每奏,钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:「善哉,善哉,子之听夫!志想象犹吾心也。吾于何逃声哉?」
本文选自《列子·汤问》,讲述了琴师伯牙与樵夫钟子期之间由于鼓琴听琴而产生的交情。世间版本众多,以下录入内容参考维基文库。
参考资料:
东晋学者、玄学家、养生学家。字处度。高平(郡治在山东金乡西北)人。对后世宋明理学影响很大,对佛教中国化、本土化也起了重要作用。曾在列御寇原撰《列子》佚亡后抄袭部分《庄子》而托名伪造成今本《列子》。...
东晋学者、玄学家、养生学家。字处度。高平(郡治在山东金乡西北)人。对后世宋明理学影响很大,对佛教中国化、本土化也起了重要作用。曾在列御寇原撰《列子》佚亡后抄袭部分《庄子》而托名伪造成今本《列子》。...
送梦上人归京。五代十国。贯休。伊余龙钟归海涯,千山万水情自怡。梦公别我还上国,江边惨执行迟迟。 向我道云中觅伴未得伴,又示我数首新诗尽是诗。 只恐不如此,若如此如此,即须天子知。萧萧金吹荆门口,槐菊斗黄落叶走。 前程胜事未可涯,但空圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗,雁行雍穆世所稀。 二十年前即别离,凭师一话吟朝饥。
问岳禅师疾。五代十国。贯休。世病如山岳,世医皆拱手。道病如金锁,师遭锁锁否。 伊昔芙蓉颊,谈经似主涉。苏合昼氤氲,天花似飞蝶。 觉树垂实,魔辈刺疾。病也不问,终不皴膝。春光冉冉,不上尔质。 东风浩浩,谩入尔室。云何斯人,而有斯疾。
上荆南府主三让德政碑。五代十国。贯休。明明赫赫中兴主,动纳诸隍冠前古。四海英雄尽戢兵,皆如圪圪天金柱。 万姓多论政与德,请树丰碑似山岳。一从寇灭二十年,琬琰雕镌赐重叠。 荆州化风何卓异,寡欲无为合天地。虽立贞碑与众殊,字字皆是吾皇意。 君侯捧碑西拜泣,臣且何人恩荐及。凤皇衔下雕龙文,德昧政虚争敢立。 函封三奏心匍匐,坚让此碑声盖国。我恐江淹五色笔,作不立此碑之碑文不得。
施万病丸。五代十国。贯休。我闻昔有海上翁,须眉皎白尘土中。 葫芦盛药行如风,病者与药皆惺憁。 药王药上亲兄弟,救人急于己诸体。 玉毫调御偏赞扬,金轮释梵咸归礼。 贤守运心亦相似,不吝亲亲拘子子。 曾闻古德有深言,由来大士皆如此。
甘雨应祈。五代十国。贯休。春雨偶愆期,草木亦未觉。君侯不遑处,退食或闭阁。 东海浪滔滔,西江波漠漠。得不愿身为大虬,金其角,玉其甲。 一吸再喢,云平雾匝。华畅九有,清倾六合。使不苏者苏,不足者足。 情通上玄,如膏绵绵。有叟有叟,鼓腹歌于道边。歌曰:麦苗芃芃兮鸧鹒飞,日出而作兮日入归,如彼草木兮雨露肥。 古人三乐兮,我乐多之。天之成兮,地之平兮。柘系黄兮,瓠叶青兮。 乳女啼兮,蒸黍馨兮。炙背扪虱兮,复何经营兮。