上
梅
直
讲
书
-
苏
轼
轼
每
读
《
诗
》
至
《
鸱
鸮
》
,
读
《
书
》
至
《
君
奭
》
,
常
窃
悲
周
公
之
不
遇
。
及
观
《
史
》
,
见
孔
子
厄
于
陈
、
蔡
之
间
,
而
弦
歌
之
声
不
绝
,
颜
渊
、
仲
由
之
徒
,
相
与
问
答
。
夫
子
曰
:
「
‘
匪
兕
匪
虎
,
率
彼
旷
野
。
’
吾
道
非
耶
,
吾
何
为
于
此
?
」
颜
渊
曰
:
「
夫
子
之
道
至
大
,
故
天
下
莫
能
容
;
虽
然
,
不
容
何
病
?
不
容
然
后
见
君
子
。
」
夫
子
油
然
而
笑
曰
:
「
回
,
使
尔
多
财
,
吾
为
尔
宰
。
」
夫
天
下
虽
不
能
容
,
而
其
徒
自
足
以
相
乐
如
此
。
乃
今
知
周
公
之
富
贵
,
有
不
如
夫
子
之
贫
贱
。
夫
以
召
公
之
贤
,
以
管
、
蔡
之
亲
,
而
不
知
其
心
,
则
周
公
谁
与
乐
其
富
贵
?
而
夫
子
之
所
与
共
贫
贱
者
,
皆
天
下
之
贤
才
,
则
亦
足
以
乐
乎
此
矣
!
轼
七
、
八
岁
时
,
始
知
读
书
。
闻
今
天
下
有
欧
阳
公
者
,
其
为
人
如
古
孟
轲
、
韩
愈
之
徒
;
而
又
有
梅
公
者
,
从
之
游
,
而
与
之
上
下
其
议
论
。
其
后
益
壮
,
始
能
读
其
文
词
,
想
见
其
为
人
,
意
其
飘
然
脱
去
世
俗
之
乐
,
而
自
乐
其
乐
也
。
方
学
为
对
偶
声
律
之
文
,
求
升
斗
之
禄
,
自
度
无
以
进
见
于
诸
公
之
间
。
来
京
师
逾
年
,
未
尝
窥
其
门
。
今
年
春
,
天
下
之
士
,
群
至
于
礼
部
,
执
事
与
欧
阳
公
实
亲
试
之
。
轼
不
自
意
,
获
在
第
二
。
既
而
闻
之
,
执
事
爱
其
文
,
以
为
有
孟
轲
之
风
;
而
欧
阳
公
亦
以
其
能
不
为
世
俗
之
文
也
而
取
,
是
以
在
此
。
非
左
右
为
之
先
容
,
非
亲
旧
为
之
请
属
,
而
向
之
十
馀
年
间
,
闻
其
名
而
不
得
见
者
,
一
朝
为
知
己
。
退
而
思
之
,
人
不
可
以
苟
富
贵
,
亦
不
可
以
徒
贫
贱
。
有
大
贤
焉
而
为
其
徒
,
则
亦
足
恃
矣
。
苟
其
侥
一
时
之
幸
,
从
车
骑
数
十
人
,
使
闾
巷
小
民
,
聚
观
而
赞
叹
之
,
亦
何
以
易
此
乐
也
?
《
传
》
曰
:
「
不
怨
天
,
不
尤
人
。
」
盖
「
优
哉
游
哉
,
可
以
卒
岁
」
。
执
事
名
满
天
下
,
而
位
不
过
五
品
,
其
容
色
温
然
而
不
怒
,
其
文
章
宽
厚
敦
朴
而
无
怨
言
,
此
必
有
所
乐
乎
斯
道
也
。
轼
愿
与
闻
焉
。
上梅直讲书。宋代。苏轼。轼每读《诗》至《鸱鸮》,读《书》至《君奭》,常窃悲周公之不遇。及观《史》,见孔子厄于陈、蔡之间,而弦歌之声不绝,颜渊、仲由之徒,相与问答。夫子曰:「‘匪兕匪虎,率彼旷野。’吾道非耶,吾何为于此?」颜渊曰:「夫子之道至大,故天下莫能容;虽然,不容何病?不容然后见君子。」夫子油然而笑曰:「回,使尔多财,吾为尔宰。」夫天下虽不能容,而其徒自足以相乐如此。乃今知周公之富贵,有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤,以管、蔡之亲,而不知其心,则周公谁与乐其富贵?而夫子之所与共贫贱者,皆天下之贤才,则亦足以乐乎此矣!
轼七、八岁时,始知读书。闻今天下有欧阳公者,其为人如古孟轲、韩愈之徒;而又有梅公者,从之游,而与之上下其议论。其后益壮,始能读其文词,想见其为人,意其飘然脱去世俗之乐,而自乐其乐也。方学为对偶声律之文,求升斗之禄,自度无以进见于诸公之间。来京师逾年,未尝窥其门。
今年春,天下之士,群至于礼部,执事与欧阳公实亲试之。轼不自意,获在第二。既而闻之,执事爱其文,以为有孟轲之风;而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取,是以在此。非左右为之先容,非亲旧为之请属,而向之十馀年间,闻其名而不得见者,一朝为知己。退而思之,人不可以苟富贵,亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒,则亦足恃矣。苟其侥一时之幸,从车骑数十人,使闾巷小民,聚观而赞叹之,亦何以易此乐也?《传》曰:「不怨天,不尤人。」盖「优哉游哉,可以卒岁」。执事名满天下,而位不过五品,其容色温然而不怒,其文章宽厚敦朴而无怨言,此必有所乐乎斯道也。轼愿与闻焉。