荀
子
·
议
兵
-
荀
子
临
武
君
与
孙
卿
子
议
兵
于
赵
孝
成
王
前
,
王
曰
:
“
请
问
兵
要
。
”
临
武
君
对
曰
:
“
上
得
天
时
,
下
得
地
利
,
观
敌
之
变
动
,
后
之
发
,
先
之
至
,
此
用
兵
之
要
求
也
。
”
孙
卿
子
曰
:
“
不
然
。
臣
所
闻
古
之
道
,
凡
用
兵
攻
战
之
本
在
乎
壹
民
。
弓
矢
不
调
,
则
羿
不
能
以
中
微
;
六
马
不
和
,
则
造
父
不
能
以
致
远
;
士
民
不
亲
附
,
则
汤
、
武
不
能
以
必
胜
也
。
故
善
附
民
者
,
是
乃
善
用
兵
者
也
。
故
兵
要
在
乎
善
附
民
而
已
。
”
临
武
君
曰
:
“
不
然
。
兵
之
所
贵
者
势
利
也
,
所
行
者
变
诈
也
。
善
用
兵
者
,
感
忽
悠
暗
,
莫
知
其
所
从
出
,
孙
、
吴
用
之
,
无
敌
于
天
下
,
岂
必
待
附
民
哉
!
”
孙
卿
子
曰
:
“
不
然
。
臣
之
所
道
,
仁
人
之
兵
,
王
者
之
志
也
。
君
之
所
贵
,
权
谋
势
利
也
;
所
行
,
攻
夺
变
诈
也
,
诸
侯
之
事
也
。
仁
人
之
兵
,
不
可
诈
也
。
彼
可
诈
者
,
怠
慢
者
也
,
路
亶
者
也
,
君
臣
上
下
之
间
滑
然
有
离
德
者
也
。
故
以
桀
诈
桀
,
犹
巧
拙
有
幸
焉
。
以
桀
诈
尧
,
譬
之
若
以
卵
投
石
,
以
指
挠
沸
;
若
赴
水
火
,
入
焉
焦
没
耳
。
故
仁
人
上
下
,
百
将
一
心
,
三
军
同
力
;
臣
之
于
君
也
,
下
之
于
上
也
,
若
子
之
事
父
,
弟
之
事
兄
,
若
手
臂
之
扞
头
目
而
覆
胸
腹
也
,
诈
而
袭
之
,
与
先
惊
而
后
击
之
,
一
也
。
且
仁
人
之
用
十
里
之
国
,
则
将
有
百
里
之
听
;
用
百
里
之
国
,
则
将
有
千
里
之
听
。
用
千
里
之
国
,
则
将
有
四
海
之
听
,
必
将
聪
明
警
戒
,
和
传
而
一
。
故
仁
人
之
兵
,
聚
则
成
卒
,
散
则
成
列
;
延
则
若
莫
邪
之
长
刃
,
婴
之
者
断
;
兑
则
若
莫
邪
之
利
锋
,
当
之
者
溃
;
圜
居
而
方
止
,
则
若
磐
石
然
,
触
之
者
角
摧
,
案
角
鹿
埵
、
陇
种
、
东
笼
而
退
耳
。
且
夫
暴
国
之
君
,
将
谁
与
至
哉
?
彼
其
所
与
至
者
,
必
其
民
也
,
而
其
民
之
亲
我
,
欢
若
父
母
,
其
好
我
,
芬
若
椒
兰
;
彼
反
顾
其
上
,
则
若
灼
黥
,
若
仇
雠
。
人
之
情
,
虽
桀
、
跖
,
岂
又
肯
为
其
所
恶
贼
其
所
好
者
哉
?
是
犹
使
人
之
子
孙
自
贼
其
父
母
也
,
彼
必
将
来
告
之
,
夫
又
何
可
诈
也
?
故
仁
人
用
,
国
日
明
,
诸
侯
先
顺
者
安
,
后
顺
者
危
,
虑
敌
之
者
削
,
反
之
者
亡
。
《
诗
》
曰
:
‘
武
王
载
发
,
有
虔
秉
钺
;
如
火
烈
烈
,
则
莫
我
敢
遏
。
’
此
之
谓
也
。
”
孝
成
王
、
临
武
君
曰
:
“
善
!
请
问
王
者
之
兵
设
何
道
、
何
行
而
可
?
”
孙
卿
子
曰
:
“
凡
在
大
王
,
将
率
未
事
也
。
臣
请
遂
道
王
者
诸
侯
强
弱
存
亡
之
效
、
安
危
之
势
。
君
贤
者
其
国
治
,
君
不
能
者
其
国
乱
;
隆
礼
、
贵
义
者
其
国
治
,
简
礼
、
贱
义
者
其
国
乱
。
治
者
强
,
乱
者
弱
,
是
强
弱
之
本
也
。
上
足
卬
则
下
可
用
也
,
上
不
卬
则
下
不
可
用
也
。
下
可
用
则
强
,
下
不
可
用
则
弱
,
是
强
弱
之
常
也
。
隆
礼
效
功
,
上
也
;
重
禄
贵
节
,
次
也
;
上
功
贱
节
,
下
也
:
是
强
弱
之
凡
也
。
好
士
者
强
,
不
好
士
者
弱
;
爱
民
者
强
,
不
爱
民
者
弱
;
政
令
信
者
强
,
政
令
不
信
者
弱
;
民
齐
者
强
,
民
不
齐
者
弱
;
赏
重
者
强
,
赏
轻
者
弱
;
刑
威
者
强
,
刑
侮
者
弱
;
械
用
兵
革
攻
完
便
利
者
强
,
械
用
兵
革
窳
楛
不
便
利
者
弱
;
重
用
兵
者
强
,
轻
用
兵
者
弱
;
权
出
一
者
强
,
权
出
二
者
弱
;
是
强
弱
之
常
也
。
齐
人
隆
技
击
,
其
技
也
,
得
一
首
者
,
则
赐
赎
锱
金
,
无
本
赏
矣
。
是
事
小
敌
毳
则
偷
可
用
也
,
事
大
敌
坚
则
焉
涣
离
耳
,
若
飞
鸟
然
,
倾
侧
反
覆
无
日
,
是
亡
国
之
兵
也
。
兵
莫
弱
是
矣
,
是
其
去
赁
市
佣
而
战
之
几
矣
。
魏
氏
之
武
卒
,
以
度
取
之
,
衣
三
属
之
甲
,
操
十
二
石
之
弩
,
负
服
矢
五
十
个
,
置
戈
其
上
,
冠
带
剑
,
赢
三
日
之
粮
,
日
中
而
趋
百
里
。
中
试
则
复
其
户
,
利
其
田
宅
,
是
数
年
而
衰
而
未
可
夺
也
,
改
造
则
不
易
周
也
,
是
故
地
虽
大
其
税
必
寡
,
是
危
国
之
兵
也
。
秦
人
其
生
民
也
陿
阸
,
其
使
民
也
酷
烈
,
劫
之
以
势
,
隐
之
以
阸
,
忸
之
以
庆
赏
,
䲡
之
以
刑
罚
,
使
天
下
之
民
所
以
要
利
于
上
者
,
非
斗
无
由
也
。
阸
而
用
之
,
得
而
后
功
之
,
功
赏
相
长
也
。
五
甲
首
而
隶
五
家
,
是
最
为
众
强
长
久
,
多
地
以
正
。
故
四
世
有
胜
,
非
幸
也
,
数
也
。
故
齐
之
技
击
不
可
以
遇
魏
氏
之
武
卒
,
魏
氏
之
武
卒
不
可
以
遇
秦
之
锐
士
,
秦
之
锐
士
不
可
以
当
桓
、
文
之
节
制
,
桓
、
文
之
节
制
不
可
以
敌
汤
、
武
之
仁
义
,
有
遇
之
者
,
若
以
焦
熬
投
石
焉
。
兼
是
数
国
者
,
皆
干
赏
蹈
利
之
兵
也
,
佣
徒
鬻
卖
之
道
也
,
未
有
贵
上
、
安
制
、
綦
节
之
理
也
,
诸
侯
有
能
微
妙
之
以
节
,
则
作
而
兼
殆
之
耳
!
故
招
近
募
选
,
隆
势
诈
,
尚
功
利
,
是
渐
之
也
;
礼
义
教
化
,
是
齐
之
也
。
故
以
诈
遇
诈
,
犹
有
巧
拙
焉
;
以
诈
遇
齐
,
辟
之
犹
以
锥
刀
堕
太
山
也
,
非
天
下
之
愚
人
莫
敢
试
。
故
王
者
之
兵
不
试
,
汤
、
武
之
诛
桀
、
纣
也
,
拱
挹
指
麾
,
而
强
暴
之
国
莫
不
趋
使
,
诛
桀
、
纣
若
诛
独
夫
。
故
《
泰
誓
》
曰
:
‘
独
夫
纣
’
,
此
之
谓
也
。
故
兵
大
齐
则
制
天
下
,
小
齐
则
治
邻
敌
,
若
夫
招
近
募
选
,
隆
势
诈
,
尚
功
利
之
兵
,
则
胜
不
胜
无
常
,
代
翕
代
张
,
代
存
代
亡
,
相
为
雌
雄
耳
矣
。
夫
是
之
谓
盗
兵
,
君
子
不
由
也
。
故
齐
之
田
单
,
楚
之
庄
?
,
秦
之
卫
鞅
,
燕
之
缪
虮
,
是
皆
世
俗
之
所
谓
善
用
兵
者
也
,
是
其
巧
拙
强
弱
则
未
有
以
相
君
也
,
若
其
道
一
也
,
未
及
和
齐
也
,
掎
契
司
诈
,
权
谋
倾
覆
,
未
免
盗
兵
也
。
齐
桓
、
晋
文
、
楚
庄
、
吴
阖
闾
、
越
勾
践
,
是
皆
和
齐
之
兵
也
,
可
谓
入
其
域
矣
,
然
而
未
有
本
统
也
;
故
可
以
霸
而
不
可
以
王
,
是
强
弱
之
效
也
。
”
孝
成
王
、
临
武
君
曰
:
“
善
!
请
问
为
将
。
”
孙
卿
子
曰
:
“
知
莫
大
乎
弃
疑
,
行
莫
大
乎
无
过
,
事
莫
大
乎
无
悔
。
事
至
无
悔
而
止
矣
,
成
不
可
必
也
。
故
制
号
政
令
,
欲
严
以
威
;
庆
赏
刑
罚
,
欲
必
以
信
;
处
舍
收
臧
,
欲
周
以
固
;
徙
举
进
退
,
欲
安
以
重
,
欲
疾
以
速
;
窥
敌
观
变
,
欲
潜
以
深
,
欲
伍
以
参
;
遇
敌
决
战
,
必
道
吾
所
明
,
无
道
吾
所
疑
:
夫
是
之
谓
六
术
。
无
欲
将
而
恶
废
,
无
急
胜
而
忘
败
,
无
威
内
而
轻
外
,
无
见
其
利
而
不
顾
其
害
,
凡
虑
事
欲
孰
而
用
财
欲
泰
:
夫
是
之
谓
五
权
。
所
以
不
受
命
于
主
有
三
:
可
杀
而
不
可
使
处
不
完
,
可
杀
而
不
可
使
击
不
胜
,
可
杀
而
不
可
使
欺
百
姓
,
夫
是
之
谓
三
至
。
凡
受
命
于
主
而
行
三
军
,
三
军
既
定
,
百
官
得
序
,
群
物
皆
正
,
则
主
不
能
喜
,
敌
不
能
怒
,
夫
是
之
谓
至
臣
。
虑
必
先
事
而
申
之
以
敬
,
慎
终
如
始
,
终
始
如
一
,
夫
是
之
谓
大
吉
。
凡
百
事
之
成
也
必
在
敬
之
,
其
败
也
必
在
慢
之
,
故
敬
胜
怠
则
吉
,
怠
胜
敬
则
灭
,
计
胜
欲
则
从
,
欲
胜
计
则
凶
。
战
如
守
,
行
如
战
,
有
功
如
幸
,
敬
谋
无
圹
,
敬
事
无
圹
,
敬
吏
无
圹
,
敬
众
无
圹
,
敬
敌
无
圹
,
夫
是
之
谓
五
无
圹
。
慎
行
此
六
术
、
五
权
、
三
至
,
而
处
之
以
恭
敬
无
圹
,
夫
是
之
谓
天
下
之
将
,
则
通
于
神
明
矣
。
”
临
武
君
曰
:
“
善
!
请
问
王
者
之
军
制
。
”
孙
卿
子
曰
:
“
将
死
鼓
,
御
死
辔
,
百
吏
死
职
,
士
大
夫
死
行
列
,
闻
鼓
声
而
进
,
闻
金
声
而
退
,
顺
命
为
上
,
有
功
次
之
;
令
不
进
而
进
,
犹
令
不
退
而
退
也
,
其
罪
惟
均
。
不
杀
老
弱
,
不
躐
禾
稼
,
服
者
不
禽
,
格
者
不
舍
,
犇
命
者
不
获
。
凡
诛
,
非
诛
其
百
姓
也
,
诛
其
乱
百
姓
者
也
;
百
姓
有
扞
其
贼
,
则
是
亦
贼
也
。
以
故
顺
刃
者
生
,
苏
刃
者
死
,
犇
命
者
贡
。
微
子
开
封
于
宋
;
曹
触
龙
断
于
军
;
殷
之
服
民
,
所
以
养
生
之
者
也
,
无
异
周
人
。
故
近
者
歌
讴
而
乐
之
,
远
者
竭
蹶
而
趋
之
,
无
幽
闲
辟
陋
之
国
,
莫
不
趋
使
而
安
乐
之
,
四
海
之
内
若
一
家
,
通
达
之
属
莫
不
从
服
,
夫
是
之
谓
人
师
。
《
诗
》
曰
:
“
自
西
自
东
,
自
南
自
北
,
无
思
不
服
。
”
此
之
谓
也
。
王
者
有
诛
而
无
战
,
城
守
不
攻
,
兵
格
不
击
。
上
下
相
喜
则
庆
之
。
不
屠
城
,
不
潜
军
,
不
留
众
,
师
不
越
时
,
故
乱
者
乐
其
政
,
不
安
其
上
,
欲
其
至
也
。
”
临
武
君
曰
:
“
善
!
”
陈
嚣
问
孙
卿
子
曰
:
“
先
生
议
兵
,
常
以
仁
义
为
本
。
仁
者
爱
人
,
义
者
循
理
,
然
则
又
何
以
兵
为
?
凡
所
为
有
兵
者
,
为
争
夺
也
。
”
孙
卿
子
曰
:
“
非
女
所
知
也
。
彼
仁
者
爱
人
,
爱
人
,
故
恶
人
之
害
之
也
;
义
者
循
理
,
循
理
故
恶
人
之
乱
之
也
。
彼
兵
者
,
所
以
禁
暴
除
害
也
,
非
争
夺
也
。
故
仁
人
之
兵
,
所
存
者
神
,
所
过
者
化
,
若
时
雨
之
降
,
莫
不
说
喜
。
是
以
尧
伐
驩
兜
,
舜
伐
有
苗
,
禹
伐
共
工
,
汤
伐
有
夏
,
文
王
伐
崇
,
武
王
伐
纣
,
此
四
帝
、
两
王
皆
以
仁
义
之
兵
行
于
天
下
也
。
故
近
者
亲
其
善
,
远
方
慕
其
德
;
兵
不
血
刃
,
远
迩
来
服
,
德
盛
于
此
,
施
及
四
极
。
《
诗
》
曰
:
‘
淑
人
君
子
,
其
仪
不
忒
,
’
此
之
谓
也
。
”
李
斯
问
孙
卿
子
曰
:
“
秦
四
世
有
胜
,
兵
强
海
内
,
威
行
诸
侯
,
非
以
仁
义
为
之
也
,
以
便
从
事
而
已
。
”
孙
卿
子
曰
:
“
非
女
所
知
也
。
女
所
谓
便
者
,
不
便
之
便
也
;
吾
所
谓
仁
义
者
,
大
便
之
便
也
。
彼
仁
义
者
,
所
以
修
政
者
也
,
政
修
则
民
亲
其
上
,
乐
其
君
,
而
轻
为
之
死
。
故
曰
:
凡
在
于
君
,
将
率
,
末
事
也
。
秦
四
世
有
胜
,
諰
諰
然
常
恐
天
下
之
一
合
而
轧
己
也
,
此
所
谓
末
世
之
兵
,
未
有
本
统
也
。
故
汤
之
放
桀
也
,
非
其
逐
之
鸣
条
之
时
也
;
武
王
之
诛
纣
也
,
非
以
甲
子
之
朝
而
后
胜
之
也
。
皆
前
行
素
修
也
,
此
所
谓
仁
义
之
兵
也
。
今
女
不
求
之
于
本
而
索
之
于
末
,
此
世
之
所
以
乱
也
。
礼
者
,
治
辨
之
极
也
,
强
固
之
本
也
,
威
行
之
道
也
,
功
名
之
总
也
。
王
公
由
之
,
所
以
得
天
下
也
,
不
由
,
所
以
陨
社
稷
也
。
故
坚
甲
利
兵
不
足
以
为
胜
,
高
城
深
池
不
足
以
为
固
,
严
令
繁
刑
不
足
以
为
威
,
由
其
道
则
行
,
不
由
其
道
则
废
。
楚
人
鲛
革
、
犀
兕
以
为
甲
,
鞈
如
金
石
;
宛
钜
铁
釶
,
惨
如
蜂
虿
;
轻
利
僄
遬
,
卒
如
飘
风
,
然
而
兵
殆
于
垂
沙
,
唐
蔑
死
,
庄
□
起
,
楚
分
而
为
三
四
。
是
岂
无
坚
甲
利
兵
也
哉
?
其
所
以
统
之
者
非
其
道
故
也
。
汝
、
颍
以
为
险
,
江
、
汉
以
为
池
,
限
之
以
邓
林
,
缘
之
以
方
城
,
然
而
秦
师
至
而
鄢
、
郢
举
,
若
振
槁
然
。
是
岂
无
固
塞
隘
阻
也
哉
?
其
所
以
统
之
者
非
其
道
故
也
。
纣
刳
比
干
,
囚
箕
子
,
为
炮
烙
刑
;
杀
戮
无
时
,
臣
下
懔
然
莫
必
其
命
,
然
而
周
师
至
而
令
不
行
乎
下
,
不
能
用
其
民
。
是
岂
令
不
严
、
刑
不
繁
也
哉
?
其
所
以
统
之
者
非
其
道
故
也
。
古
之
兵
,
戈
、
矛
、
弓
、
矢
而
已
矣
,
然
而
敌
国
不
待
试
而
诎
;
城
郭
不
辨
,
沟
池
不
拑
,
固
塞
不
树
,
机
变
不
张
,
然
而
国
晏
然
不
畏
外
而
明
内
者
,
无
它
故
焉
,
明
道
而
钧
分
之
,
时
使
而
诚
爱
之
,
下
之
和
上
也
如
影
响
,
有
不
由
令
者
然
后
诛
之
以
刑
。
故
刑
一
人
而
天
下
服
,
罪
人
不
邮
其
上
,
知
罪
之
在
己
也
;
是
故
刑
罚
省
而
威
流
,
无
它
故
焉
,
由
其
道
故
也
。
古
者
帝
尧
之
治
天
下
也
。
盖
杀
一
人
、
刑
二
人
而
天
下
治
。
传
曰
:
‘
威
厉
而
不
试
,
刑
错
而
不
用
。
’
此
之
谓
也
。
凡
人
之
动
也
,
为
赏
庆
为
之
则
见
害
伤
焉
止
矣
。
故
赏
庆
刑
罚
势
诈
不
足
以
尽
人
之
力
,
致
人
之
死
。
为
人
主
上
者
也
,
其
所
以
接
下
之
百
姓
者
,
无
礼
忠
信
,
焉
虑
率
用
赏
庆
刑
罚
势
诈
险
阸
其
下
,
获
其
功
用
而
已
矣
。
大
寇
则
至
,
使
之
持
危
城
则
必
畔
,
遇
敌
处
战
则
必
北
,
劳
苦
烦
辱
则
必
奔
,
霍
焉
离
耳
,
下
反
制
其
上
。
故
赏
庆
刑
罚
势
诈
之
为
道
者
,
佣
徒
粥
卖
之
道
也
,
不
足
以
合
大
众
,
美
国
家
,
故
古
之
人
羞
而
不
道
也
。
故
厚
德
音
以
先
之
,
明
礼
义
以
道
之
,
致
忠
信
以
爱
之
,
尚
贤
使
能
以
次
之
,
爵
服
庆
赏
以
申
之
,
时
其
事
,
轻
其
任
以
调
齐
之
,
长
养
之
,
如
保
赤
子
,
政
令
以
定
,
风
俗
以
一
。
有
离
俗
不
顺
其
上
,
则
百
姓
莫
不
敦
恶
,
莫
不
毒
孽
,
若
祓
不
祥
,
然
后
刑
于
是
起
矣
。
是
大
刑
之
所
加
也
,
辱
孰
大
焉
?
将
以
为
利
邪
?
则
大
刑
加
焉
。
身
苟
不
狂
惑
戆
陋
,
谁
睹
是
而
不
改
也
哉
!
然
后
百
姓
晓
然
皆
知
修
上
之
法
,
像
上
之
志
而
安
乐
之
,
于
是
有
能
化
善
、
修
身
、
正
行
、
积
礼
义
、
尊
道
德
,
百
姓
莫
不
贵
敬
,
莫
不
亲
誉
,
然
后
赏
于
是
起
矣
。
是
高
爵
丰
禄
之
所
加
也
,
荣
孰
大
焉
?
将
以
为
害
邪
?
则
高
爵
丰
禄
以
持
养
之
,
生
民
之
属
,
孰
不
愿
也
。
雕
雕
焉
县
贵
爵
重
赏
于
其
前
,
县
明
刑
大
辱
于
其
后
,
虽
欲
无
化
,
能
乎
哉
?
故
民
归
之
如
流
水
,
所
存
者
神
,
所
为
者
化
。
而
顺
,
暴
悍
勇
力
之
属
为
之
化
而
愿
,
旁
辟
曲
私
之
属
为
之
化
而
公
,
矜
纠
收
缭
之
属
为
之
化
而
调
,
夫
是
之
谓
大
化
至
一
。
《
诗
》
曰
:
‘
王
犹
允
塞
,
徐
方
既
来
。
’
此
之
谓
也
。
凡
兼
人
者
有
三
术
:
有
以
德
兼
人
者
,
有
以
力
兼
人
者
,
有
以
富
兼
人
者
。
彼
贵
我
名
声
,
美
我
德
行
,
欲
为
我
民
,
故
辟
门
除
涂
以
迎
吾
入
,
因
其
民
,
袭
其
处
,
而
百
姓
皆
安
,
立
法
施
令
莫
不
顺
比
。
是
故
得
地
而
权
弥
重
,
兼
人
而
兵
俞
强
,
是
以
德
兼
人
者
也
。
非
贵
我
名
声
也
,
非
美
我
德
行
也
,
彼
畏
我
威
,
劫
我
势
,
故
民
虽
有
离
心
,
不
敢
有
畔
虑
,
若
是
,
则
戎
甲
俞
众
,
奉
养
必
费
。
是
故
得
地
而
权
弥
轻
,
兼
人
而
兵
俞
弱
,
是
以
力
兼
人
者
也
。
非
贵
我
名
声
也
,
非
美
我
德
行
也
,
用
贫
求
富
,
用
饥
求
饱
,
虚
腹
张
口
来
归
我
食
;
若
是
,
则
必
发
夫
掌
窌
之
粟
以
食
之
,
委
之
财
货
以
富
之
,
立
良
有
司
以
接
之
,
已
朞
三
年
,
然
后
民
可
信
也
。
是
故
得
地
而
权
弥
轻
,
兼
人
而
国
俞
贫
,
是
以
富
兼
人
者
也
。
故
曰
:
以
德
兼
人
者
王
,
以
力
兼
人
者
弱
,
以
富
兼
人
者
贫
。
古
今
一
也
。
兼
并
易
能
也
,
唯
坚
凝
之
难
焉
。
齐
能
并
宋
而
不
能
凝
也
,
故
魏
夺
之
;
燕
能
并
齐
而
不
能
凝
也
,
故
田
单
夺
之
;
韩
之
上
地
,
方
数
百
里
,
完
全
富
足
而
趋
赵
,
赵
不
能
凝
也
,
故
秦
夺
之
。
故
能
并
之
而
不
能
凝
,
则
必
夺
;
不
能
并
之
又
不
能
凝
其
有
,
则
必
亡
。
能
凝
之
,
则
必
能
并
之
矣
。
得
之
则
凝
,
兼
并
无
强
。
古
者
汤
以
薄
,
武
王
以
滈
,
皆
百
里
之
地
也
,
天
下
为
一
,
诸
侯
为
臣
,
无
它
故
焉
,
能
凝
之
也
。
故
凝
士
以
礼
,
凝
民
以
政
;
礼
修
而
士
服
,
政
平
而
民
安
,
士
服
民
安
,
夫
是
之
谓
大
凝
。
以
守
则
固
,
以
征
则
强
,
令
行
禁
止
,
王
者
之
事
毕
矣
。
”