扬
州
龙
兴
寺
十
方
讲
院
记
-
王
安
石
予
少
时
,
客
游
金
陵
,
浮
屠
慧
礼
者
从
予
游
。
予
既
吏
淮
南
,
而
慧
礼
得
龙
兴
佛
舍
,
与
其
徒
日
讲
其
师
之
说
。
尝
出
而
过
焉
,
庳
屋
数
十
椽
,
上
破
而
旁
穿
,
侧
出
而
视
后
,
则
榛
棘
出
入
,
不
见
垣
端
。
指
以
语
予
曰
:
“
吾
将
除
此
而
宫
之
。
虽
然
,
其
成
也
,
不
以
私
吾
后
,
必
求
时
之
能
行
吾
道
者
付
之
。
愿
记
以
示
后
之
人
,
使
不
得
私
焉
。
”
当
是
时
,
礼
方
丐
食
饮
以
卒
日
,
视
其
居
枵
然
。
余
特
戏
曰
:
“
姑
成
之
,
吾
记
无
难
者
。
”
后
四
年
,
来
曰
:
“
昔
之
所
欲
为
,
凡
百
二
十
楹
,
赖
州
人
蒋
氏
之
力
,
既
皆
成
,
盍
有
述
焉
?
”
噫
!
何
其
能
也
!
盖
慧
礼
者
,
予
知
之
,
其
行
谨
洁
,
学
博
而
才
敏
,
而
又
卒
之
以
不
私
,
宜
成
此
不
难
也
。
世
既
言
佛
能
以
祸
福
语
倾
天
下
,
故
其
隆
向
之
如
此
,
非
徒
然
也
。
盖
其
学
者
之
材
,
亦
多
有
以
动
世
耳
。
今
夫
衣
冠
而
学
者
,
必
曰
自
孔
氏
。
孔
氏
之
道
易
行
也
,
非
有
苦
身
窘
形
,
离
性
禁
欲
,
若
彼
之
难
也
。
而
士
之
行
可
一
乡
、
才
足
一
官
者
常
少
。
而
浮
屠
之
寺
庙
被
四
海
,
则
彼
其
所
谓
材
者
,
宁
独
礼
耶
?
以
彼
之
材
,
由
此
之
道
,
去
至
难
而
就
甚
易
,
宜
其
能
也
。
呜
呼
!
失
之
此
而
彼
得
焉
,
其
有
以
也
夫
!
扬州龙兴寺十方讲院记。宋代。王安石。予少时,客游金陵,浮屠慧礼者从予游。予既吏淮南,而慧礼得龙兴佛舍,与其徒日讲其师之说。尝出而过焉,庳屋数十椽,上破而旁穿,侧出而视后,则榛棘出入,不见垣端。指以语予曰:“吾将除此而宫之。虽然,其成也,不以私吾后,必求时之能行吾道者付之。愿记以示后之人,使不得私焉。”当是时,礼方丐食饮以卒日,视其居枵然。余特戏曰:“姑成之,吾记无难者。”后四年,来曰:“昔之所欲为,凡百二十楹,赖州人蒋氏之力,既皆成,盍有述焉?”噫!何其能也!
盖慧礼者,予知之,其行谨洁,学博而才敏,而又卒之以不私,宜成此不难也。世既言佛能以祸福语倾天下,故其隆向之如此,非徒然也。盖其学者之材,亦多有以动世耳。今夫衣冠而学者,必曰自孔氏。孔氏之道易行也,非有苦身窘形,离性禁欲,若彼之难也。而士之行可一乡、才足一官者常少。而浮屠之寺庙被四海,则彼其所谓材者,宁独礼耶?以彼之材,由此之道,去至难而就甚易,宜其能也。呜呼!失之此而彼得焉,其有以也夫!