黄
帝
内
经
·
素
问
·
五
藏
别
论
-
无
名
氏
黄
帝
问
曰
:
余
闻
方
士
,
或
以
脑
髓
为
脏
,
或
以
肠
胃
为
脏
,
或
以
为
腑
。
敢
谓
更
相
反
,
皆
自
谓
是
,
不
知
其
道
,
愿
闻
其
说
。
岐
伯
对
曰
:
脑
、
髓
、
骨
、
脉
、
胆
、
女
子
胞
,
此
六
者
,
地
气
之
所
生
也
,
皆
脏
于
阴
而
象
于
地
,
故
藏
而
不
泻
,
名
曰
奇
恒
之
腑
。
夫
胃
、
大
肠
、
小
肠
、
三
焦
、
膀
胱
,
此
五
者
,
天
气
之
所
生
也
,
其
气
象
天
,
故
泻
而
不
藏
,
此
受
五
脏
浊
气
,
名
曰
传
化
之
腑
,
此
不
能
久
留
输
泻
者
也
。
魄
门
亦
为
五
脏
使
,
水
谷
不
得
久
藏
。
所
谓
五
脏
者
,
藏
精
气
而
不
泻
也
,
故
满
而
不
能
实
;
六
腑
者
,
传
化
物
而
不
藏
,
故
实
而
不
能
满
也
。
所
以
然
者
,
水
谷
入
口
,
则
胃
实
而
肠
虚
;
食
下
则
肠
实
而
胃
虚
。
故
曰
实
而
不
满
,
满
而
不
实
也
。
帝
曰
:
气
口
何
以
独
为
五
脏
主
?
岐
伯
曰
:
胃
者
水
谷
之
海
,
六
腑
之
大
源
也
。
五
味
入
口
,
藏
于
胃
,
以
养
五
脏
气
。
气
口
亦
太
阴
也
,
是
以
五
脏
六
腑
之
气
味
,
皆
出
于
胃
,
变
见
于
气
口
。
故
五
气
入
鼻
,
藏
于
心
肺
,
心
肺
有
病
,
而
鼻
为
之
不
利
也
。
凡
治
病
必
察
其
上
(
原
文
脱
字
,
据
《
太
素
》
补
)
下
,
适
其
脉
,
观
其
志
意
,
与
其
病
也
。
拘
于
鬼
神
者
,
不
可
与
言
至
德
,
恶
于
针
石
者
,
不
可
与
言
至
巧
。
病
不
许
治
者
,
病
必
不
治
,
治
之
无
功
矣
。
黄帝内经 · 素问 · 五藏别论。两汉。无名氏。黄帝问曰:余闻方士,或以脑髓为脏,或以肠胃为脏,或以为腑。敢谓更相反,皆自谓是,不知其道,愿闻其说。
岐伯对曰:脑、髓、骨、脉、胆、女子胞,此六者,地气之所生也,皆脏于阴而象于地,故藏而不泻,名曰奇恒之腑。夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱,此五者,天气之所生也,其气象天,故泻而不藏,此受五脏浊气,名曰传化之腑,此不能久留输泻者也。魄门亦为五脏使,水谷不得久藏。所谓五脏者,藏精气而不泻也,故满而不能实;六腑者,传化物而不藏,故实而不能满也。所以然者,水谷入口,则胃实而肠虚;食下则肠实而胃虚。故曰实而不满,满而不实也。
帝曰:气口何以独为五脏主?
岐伯曰:胃者水谷之海,六腑之大源也。五味入口,藏于胃,以养五脏气。气口亦太阴也,是以五脏六腑之气味,皆出于胃,变见于气口。故五气入鼻,藏于心肺,心肺有病,而鼻为之不利也。凡治病必察其上(原文脱字,据《太素》补)下,适其脉,观其志意,与其病也。
拘于鬼神者,不可与言至德,恶于针石者,不可与言至巧。病不许治者,病必不治,治之无功矣。