新
五
代
史
·
宦
者
传
论
-
欧
阳
修
自
古
宦
者
乱
人
之
国
,
其
源
深
于
女
祸
。
女
,
色
而
已
;
宦
者
之
害
,
非
一
端
也
。
盖
其
用
事
也
,
近
而
习
;
其
为
心
也
,
专
而
忍
;
能
以
小
善
中
人
之
意
,
小
信
固
人
之
心
,
使
人
主
必
信
而
亲
之
。
待
其
已
信
,
然
后
惧
以
祸
福
而
把
持
之
。
虽
有
忠
臣
硕
士
,
列
于
朝
廷
,
而
人
主
以
为
去
己
疏
远
,
不
若
起
居
饮
食
,
前
后
左
右
之
亲
,
为
可
恃
也
。
故
前
后
左
右
者
日
益
亲
,
则
忠
臣
硕
士
日
益
疏
,
而
人
主
之
势
日
益
孤
。
势
孤
则
惧
祸
之
心
日
益
切
,
而
把
持
者
日
益
牢
。
安
危
出
其
喜
怒
,
祸
患
伏
于
帷
闼
,
则
向
之
所
谓
可
恃
者
,
乃
所
以
为
患
也
。
患
已
深
而
觉
之
,
欲
与
疏
远
之
臣
,
图
左
右
之
亲
近
,
缓
之
则
养
祸
而
益
深
,
急
之
则
挟
人
主
以
为
质
。
虽
有
圣
智
,
不
能
与
谋
。
谋
之
而
不
可
为
,
为
之
而
不
可
成
,
至
其
甚
,
则
俱
伤
而
两
败
。
故
其
大
者
亡
国
,
其
次
亡
身
,
而
使
奸
豪
得
借
以
为
资
而
起
,
至
抉
其
种
类
,
尽
杀
以
快
天
下
之
心
而
后
已
。
此
前
史
所
载
,
宦
者
之
祸
常
如
此
者
,
非
一
世
也
。
夫
为
人
主
者
,
非
欲
养
祸
于
内
,
而
疏
忠
臣
硕
士
于
外
,
盖
其
渐
积
而
势
使
之
然
也
。
夫
女
色
之
惑
,
不
幸
而
不
悟
,
则
祸
斯
及
矣
。
使
其
一
悟
,
捽
而
去
之
可
也
。
宦
者
之
为
祸
,
虽
欲
悔
悟
,
而
势
有
不
得
而
去
也
。
唐
昭
宗
之
事
是
已
。
故
曰
:
「
深
于
女
祸
」
者
,
谓
此
也
。
可
不
戒
哉
!
新五代史 · 宦者传论。宋代。欧阳修。自古宦者乱人之国,其源深于女祸。
女,色而已;宦者之害,非一端也。盖其用事也,近而习;其为心也,专而忍;能以小善中人之意,小信固人之心,使人主必信而亲之。待其已信,然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣硕士,列于朝廷,而人主以为去己疏远,不若起居饮食,前后左右之亲,为可恃也。故前后左右者日益亲,则忠臣硕士日益疏,而人主之势日益孤。势孤则惧祸之心日益切,而把持者日益牢。安危出其喜怒,祸患伏于帷闼,则向之所谓可恃者,乃所以为患也。患已深而觉之,欲与疏远之臣,图左右之亲近,缓之则养祸而益深,急之则挟人主以为质。虽有圣智,不能与谋。谋之而不可为,为之而不可成,至其甚,则俱伤而两败。故其大者亡国,其次亡身,而使奸豪得借以为资而起,至抉其种类,尽杀以快天下之心而后已。此前史所载,宦者之祸常如此者,非一世也。
夫为人主者,非欲养祸于内,而疏忠臣硕士于外,盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑,不幸而不悟,则祸斯及矣。使其一悟,捽而去之可也。宦者之为祸,虽欲悔悟,而势有不得而去也。唐昭宗之事是已。故曰:「深于女祸」者,谓此也。可不戒哉!