孟
子
·
第
七
卷
·
离
娄
上
·
第
一
节
-
孟
子
孟
子
曰
:
“
离
娄
之
明
,
公
输
子
之
巧
,
不
以
规
矩
,
不
能
成
方
圆
;
师
旷
之
聪
,
不
以
六
律
,
不
能
正
五
音
;
尧
舜
之
道
,
不
以
仁
政
,
不
能
平
治
天
下
。
今
有
仁
心
仁
闻
而
民
不
被
其
泽
,
不
可
法
于
后
世
者
,
不
行
先
王
之
道
也
。
故
曰
,
徒
善
不
足
以
为
政
,
徒
法
不
能
以
自
行
。
诗
云
:
‘
不
愆
不
忘
,
率
由
旧
章
。
’
遵
先
王
之
法
而
过
者
,
未
之
有
也
。
圣
人
既
竭
目
力
焉
,
继
之
以
规
矩
准
绳
,
以
为
方
员
平
直
,
不
可
胜
用
也
;
既
竭
耳
力
焉
,
继
之
以
六
律
,
正
五
音
,
不
可
胜
用
也
;
既
竭
心
思
焉
,
继
之
以
不
忍
人
之
政
,
而
仁
覆
天
下
矣
。
故
曰
,
为
高
必
因
丘
陵
,
为
下
必
因
川
泽
。
为
政
不
因
先
王
之
道
,
可
谓
智
乎
?
是
以
惟
仁
者
宜
在
高
位
。
不
仁
而
在
高
位
,
是
播
其
恶
于
众
也
。
上
无
道
揆
也
。
下
无
法
守
也
,
朝
不
信
道
,
工
不
信
度
,
君
子
犯
义
,
小
人
犯
刑
,
国
之
所
存
者
幸
也
。
故
曰
:
城
郭
不
完
,
兵
甲
不
多
,
非
国
之
灾
也
;
田
野
不
辟
,
货
财
不
聚
,
非
国
之
害
也
。
上
无
礼
,
下
无
学
,
贼
民
兴
,
丧
无
日
矣
。
诗
曰
:
‘
天
之
方
蹶
,
无
然
泄
泄
。
’
泄
泄
,
犹
沓
沓
也
。
事
君
无
义
,
进
退
无
礼
,
言
则
非
先
王
之
道
者
,
犹
沓
沓
也
。
故
曰
:
责
难
于
君
谓
之
恭
,
陈
善
闭
邪
谓
之
敬
,
吾
君
不
能
谓
之
贼
。
”
孟子 · 第七卷 · 离娄上 · 第一节 。周。孟子。孟子曰:“离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。
今有仁心仁闻而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也。故曰,徒善不足以为政,徒法不能以自行。诗云:‘不愆不忘,率由旧章。’遵先王之法而过者,未之有也。
圣人既竭目力焉,继之以规矩准绳,以为方员平直,不可胜用也;既竭耳力焉,继之以六律,正五音,不可胜用也;既竭心思焉,继之以不忍人之政,而仁覆天下矣。故曰,为高必因丘陵,为下必因川泽。为政不因先王之道,可谓智乎?是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
上无道揆也。下无法守也,朝不信道,工不信度,君子犯义,小人犯刑,国之所存者幸也。故曰:城郭不完,兵甲不多,非国之灾也;田野不辟,货财不聚,非国之害也。上无礼,下无学,贼民兴,丧无日矣。
诗曰:‘天之方蹶,无然泄泄。’泄泄,犹沓沓也。事君无义,进退无礼,言则非先王之道者,犹沓沓也。故曰:责难于君谓之恭,陈善闭邪谓之敬,吾君不能谓之贼。”