传
习
录
·
卷
下
·
门
人
黄
省
曾
录
·
十
五
-
王
守
仁
一
友
静
坐
有
见
,
驰
问
先
生
。
答
曰
:
“
吾
昔
居
滁
时
,
见
诸
生
多
务
知
解
口
耳
异
同
,
无
益
于
得
,
姑
教
之
静
坐
。
一
时
窥
见
光
景
,
颇
收
近
效
;
久
之
,
渐
有
喜
静
厌
动
,
流
入
枯
槁
之
病
。
或
务
为
玄
解
妙
觉
,
动
人
听
闻
。
故
迩
来
只
说
‘
致
良
知
’
。
良
知
明
白
,
随
你
去
静
处
体
悟
也
好
,
随
你
去
事
上
磨
炼
也
好
,
良
知
本
体
原
是
无
动
无
静
的
。
此
便
是
学
问
头
脑
。
我
这
个
话
头
,
自
滁
州
到
今
,
亦
较
过
几
番
,
只
是
‘
致
良
知
’
三
字
无
病
。
医
经
折
肱
,
方
能
察
人
病
理
。
”
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 十五。明代。王守仁。一友静坐有见,驰问先生。
答曰:“吾昔居滁时,见诸生多务知解口耳异同,无益于得,姑教之静坐。一时窥见光景,颇收近效;久之,渐有喜静厌动,流入枯槁之病。或务为玄解妙觉,动人听闻。故迩来只说‘致良知’。良知明白,随你去静处体悟也好,随你去事上磨炼也好,良知本体原是无动无静的。此便是学问头脑。我这个话头,自滁州到今,亦较过几番,只是‘致良知’三字无病。医经折肱,方能察人病理。”