墨
子
·
第
四
十
五
章
·
小
取
-
墨
子
夫
辩
者
,
将
以
明
是
非
之
分
,
审
治
乱
之
纪
,
明
同
异
之
处
,
察
名
实
之
理
,
处
利
害
,
决
嫌
疑
。
焉
摹
略
万
物
之
然
,
论
求
群
言
之
比
。
以
名
举
实
,
以
辞
抒
意
,
以
说
出
故
。
以
类
取
,
以
类
予
。
有
诸
己
不
非
诸
人
,
无
诸
己
不
求
诸
人
。
或
也
者
,
不
尽
也
。
假
者
,
今
不
然
也
。
效
者
,
为
之
法
也
,
所
效
者
,
所
以
为
之
法
也
。
故
中
效
,
则
是
也
;
不
中
效
,
则
非
也
。
此
效
也
。
辟
也
者
,
举
也
物
而
以
明
之
也
。
侔
也
者
,
比
辞
而
俱
行
也
。
援
也
者
,
曰
:
“
子
然
,
我
奚
独
不
可
以
然
也
?
”
推
也
者
,
以
其
所
不
取
之
同
于
其
所
取
者
,
予
之
也
。
“
是
犹
谓
”
也
者
,
同
也
。
“
吾
岂
谓
”
也
者
,
异
也
。
夫
物
有
以
同
而
不
率
遂
同
。
辞
之
侔
也
,
有
所
至
而
正
。
其
然
也
,
有
所
以
然
也
;
其
然
也
同
,
其
所
以
然
不
必
同
。
其
取
之
也
,
有
所
以
取
之
;
其
取
之
也
同
,
其
所
以
取
之
不
必
同
。
是
故
辟
、
侔
、
援
、
推
之
辞
,
行
而
异
,
转
而
危
,
远
而
失
,
流
而
离
本
,
则
不
可
不
审
也
,
不
可
常
用
也
。
故
言
多
方
,
殊
类
,
异
故
,
则
不
可
偏
观
也
。
夫
物
或
乃
是
而
然
,
或
是
而
不
然
,
或
一
周
而
不
一
周
,
或
一
是
而
一
不
是
也
。
不
可
常
用
也
,
故
言
多
方
殊
类
异
故
,
则
不
可
偏
观
也
,
非
也
。
白
马
,
马
也
;
乘
白
马
,
乘
马
也
。
骊
马
,
马
也
;
乘
骊
马
,
乘
马
也
。
获
,
人
也
;
爱
获
,
爱
人
也
。
臧
,
人
也
;
爱
臧
,
爱
人
也
。
此
乃
是
而
然
者
也
。
获
之
亲
,
人
也
;
获
事
其
亲
,
非
事
人
也
。
其
弟
,
美
人
也
;
爱
弟
,
非
爱
美
人
也
。
车
,
木
也
;
乘
车
,
非
乘
木
也
。
船
,
木
也
;
人
船
,
非
人
木
也
。
盗
人
人
也
;
多
盗
,
非
多
人
也
;
无
盗
,
非
无
人
也
。
奚
以
明
之
?
恶
多
盗
,
非
恶
多
人
也
;
欲
无
盗
,
非
欲
无
人
也
。
世
相
与
共
是
之
。
若
若
是
,
则
虽
盗
人
人
也
;
爱
盗
非
爱
人
也
;
不
爱
盗
,
非
不
爱
人
也
;
杀
盗
人
非
杀
人
也
,
无
难
盗
无
难
矣
。
此
与
彼
同
类
,
世
有
彼
而
不
自
非
也
,
墨
者
有
此
而
非
之
,
无
也
故
焉
,
所
谓
内
胶
外
闭
与
心
毋
空
乎
?
内
胶
而
不
解
也
。
此
乃
是
而
不
然
者
也
。
且
夫
读
书
,
非
好
书
也
。
且
斗
鸡
,
非
鸡
也
;
好
斗
鸡
,
好
鸡
也
。
且
入
井
,
非
入
井
也
;
止
且
入
井
,
止
入
井
也
。
且
出
门
,
非
出
门
也
;
止
且
出
门
,
止
出
门
也
。
若
若
是
,
且
夭
,
非
夭
也
;
寿
夭
也
。
有
命
,
非
命
也
;
非
执
有
命
,
非
命
也
,
无
难
矣
。
此
与
彼
同
类
。
世
有
彼
而
不
自
非
也
,
墨
者
有
此
而
罪
非
之
,
无
也
故
焉
,
所
谓
内
胶
外
闭
与
心
毋
空
乎
?
内
胶
而
不
解
也
。
此
乃
是
而
不
然
者
也
。
爱
人
,
待
周
爱
人
而
后
为
爱
人
。
不
爱
人
,
不
待
周
不
爱
人
;
不
周
爱
,
因
为
不
爱
人
矣
。
乘
马
,
不
待
周
乘
马
然
后
为
乘
马
也
;
有
乘
于
马
,
因
为
乘
马
矣
。
逮
至
不
乘
马
,
待
周
不
乘
马
而
后
不
乘
马
。
此
一
周
而
一
不
周
者
也
。
居
于
国
,
则
为
居
国
;
有
一
宅
于
国
,
而
不
为
有
国
。
桃
之
实
,
桃
也
;
棘
之
实
,
非
棘
也
。
问
人
之
病
,
问
人
也
;
恶
人
之
病
,
非
恶
人
也
。
人
之
鬼
,
非
人
也
;
兄
之
鬼
,
兄
也
。
祭
人
之
鬼
,
非
祭
人
也
;
祭
兄
之
鬼
,
乃
祭
兄
也
。
之
马
之
目
盼
则
为
之
马
盼
;
之
马
之
目
大
,
而
不
谓
之
马
大
。
之
牛
之
毛
黄
,
则
谓
之
中
黄
;
之
牛
之
毛
众
,
而
不
谓
之
牛
众
。
一
马
,
马
也
;
二
马
,
马
也
。
马
四
足
者
,
一
马
而
四
足
也
,
非
两
马
而
四
足
也
。
一
马
,
马
也
。
马
或
白
者
,
二
马
而
或
白
也
,
非
一
马
而
或
白
。
此
乃
一
是
而
一
非
者
也
。
墨子 · 第四十五章 · 小取。周。墨子。夫辩者,将以明是非之分,审治乱之纪,明同异之处,察名实之理,处利害,决嫌疑。焉摹略万物之然,论求群言之比。以名举实,以辞抒意,以说出故。以类取,以类予。有诸己不非诸人,无诸己不求诸人。
或也者,不尽也。假者,今不然也。效者,为之法也,所效者,所以为之法也。故中效,则是也;不中效,则非也。此效也。辟也者,举也物而以明之也。侔也者,比辞而俱行也。援也者,曰:“子然,我奚独不可以然也?”推也者,以其所不取之同于其所取者,予之也。“是犹谓”也者,同也。“吾岂谓”也者,异也。
夫物有以同而不率遂同。辞之侔也,有所至而正。其然也,有所以然也;其然也同,其所以然不必同。其取之也,有所以取之;其取之也同,其所以取之不必同。是故辟、侔、援、推之辞,行而异,转而危,远而失,流而离本,则不可不审也,不可常用也。故言多方,殊类,异故,则不可偏观也。
夫物或乃是而然,或是而不然,或一周而不一周,或一是而一不是也。不可常用也,故言多方殊类异故,则不可偏观也,非也。
白马,马也;乘白马,乘马也。骊马,马也;乘骊马,乘马也。获,人也;爱获,爱人也。臧,人也;爱臧,爱人也。此乃是而然者也。
获之亲,人也;获事其亲,非事人也。其弟,美人也;爱弟,非爱美人也。车,木也;乘车,非乘木也。船,木也;人船,非人木也。盗人人也;多盗,非多人也;无盗,非无人也。奚以明之?恶多盗,非恶多人也;欲无盗,非欲无人也。世相与共是之。若若是,则虽盗人人也;爱盗非爱人也;不爱盗,非不爱人也;杀盗人非杀人也,无难盗无难矣。此与彼同类,世有彼而不自非也,墨者有此而非之,无也故焉,所谓内胶外闭与心毋空乎?内胶而不解也。此乃是而不然者也。
且夫读书,非好书也。且斗鸡,非鸡也;好斗鸡,好鸡也。且入井,非入井也;止且入井,止入井也。且出门,非出门也;止且出门,止出门也。若若是,且夭,非夭也;寿夭也。有命,非命也;非执有命,非命也,无难矣。此与彼同类。世有彼而不自非也,墨者有此而罪非之,无也故焉,所谓内胶外闭与心毋空乎?内胶而不解也。此乃是而不然者也。
爱人,待周爱人而后为爱人。不爱人,不待周不爱人;不周爱,因为不爱人矣。乘马,不待周乘马然后为乘马也;有乘于马,因为乘马矣。逮至不乘马,待周不乘马而后不乘马。此一周而一不周者也。
居于国,则为居国;有一宅于国,而不为有国。桃之实,桃也;棘之实,非棘也。问人之病,问人也;恶人之病,非恶人也。人之鬼,非人也;兄之鬼,兄也。祭人之鬼,非祭人也;祭兄之鬼,乃祭兄也。之马之目盼则为之马盼;之马之目大,而不谓之马大。之牛之毛黄,则谓之中黄;之牛之毛众,而不谓之牛众。一马,马也;二马,马也。马四足者,一马而四足也,非两马而四足也。一马,马也。马或白者,二马而或白也,非一马而或白。此乃一是而一非者也。