为张建侯进士写照竣赋此赠别
为张建侯进士写照竣赋此赠别朗读
君拂千里尘，我破十年想。
清尊侣兰膏，欢呼振林莽。
老屋闭寒阴，言欢倏温朗。
爰以岩廊姿，驰情烟波党。
湘管招群灵，襟期搆幽爽。
置君丘壑中，冥心观万象。
凛然松风来，飞泉答灵响。
眉端紫气开，欣欣有馀赏。
嬿婉艰久羁，驾言迈西往。
冰碛启朝昏，鞭风振嵣㟿。
惓惓别离情，华发应增长。
为张建侯进士写照竣赋此赠别，清代，戴梓，君拂千里尘，我破十年想。 清尊侣兰膏，欢呼振林莽。 老屋闭寒阴，言欢倏温朗。 爰以岩廊姿，驰情烟波党。 湘管招群灵，襟期搆幽爽。 置君丘壑中，冥心观万象。 凛然松风来，飞泉答灵响。 眉端紫气开，欣欣有馀赏。 嬿婉艰久羁，驾言迈西往。 冰碛启朝昏，鞭风振嵣㟿。 惓惓别离情，华发应增长。
戴梓
清浙江钱塘人，字文开。通天文算法，能自制火器。三藩乱时，以布衣从康亲王杰书军，授道员。战后，得康熙帝召见，授侍讲，参与纂修《律吕正义》。后遭人谗毁，谪戍关东，靠售书画文字度日。所造“连珠铳”，实为原始......
清浙江钱塘人，字文开。通天文算法，能自制火器。三藩乱时，以布衣从康亲王杰书军，授道员。战后，得康熙帝召见，授侍讲，参与纂修《律吕正义》。后遭人谗毁，谪戍关东，靠售书画文字度日。所造“连珠铳”，实为原始......
猜你喜欢
传习录 · 卷下 · 门人黄直录 · 十五。明代。王守仁。先生尝言：“佛氏不着相，其实着了相；吾儒着相，其实不着相。” 请问。 曰：“佛怕父子累，却逃了父子；怕君臣累，却逃了君臣；怕夫妇累，却逃了夫妇。都是为了个君臣、父子、夫妇着了相，便须逃避。如吾儒有个父子，还他以仁；有个君臣，还他以义；有个夫妇，还他以别。何曾着父子、君臣、夫妇的相？”
传习录 · 卷下 · 门人黄修易录 · 三。明代。王守仁。先生曰：“吾教人‘致良知’在‘格物’上用功，却是有根本的学问，日长进一日，愈久愈觉精明。世儒教人事事物物上去寻讨，却是无根本的学问。方其壮时，虽暂能外面修饰，不见有过，老则精神衰迈，终须放倒。譬如无根之树，移栽水边，虽暂时鲜好，终久要憔悴。”
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 三。明代。王守仁。问道心、人心。 先生曰：“‘率性之谓道’，便是道心，但着些人的意思在，便是人心。道心本是无声无臭，故曰‘微’；依着人心行去，便有许多不安稳处，故曰‘危’。”
传习录 · 卷下 · 门人黄直录 · 三。明代。王守仁。“‘发愤忘食’是圣人之志如此，真无有已时。‘乐以忘忧’是圣人之道如此，真无有戚时。恐不必云得不得也。”
传习录 · 卷下 · 门人黄直录 · 七。明代。王守仁。问：“先生尝谓善、恶只是一物。善恶两端，如冰炭相反，如何谓只一物？” 先生曰：“至善者，心之本体。本体上才过当些子，便是恶了。不是有一个善，却又有一个恶来相对也。故善、恶只是一物。” 直因闻先生之说，则知程子所谓“善固性也，恶亦不可不谓之性”。 又曰：“善、恶皆天理。谓之恶者，本非恶，但于本性上过与不及之间耳。”其说皆无可疑。
