解印遄归意若何,山人长忆旧相过。
词锋稍见禅机熟,案牍不如吟卷多。
花雨听莺春满酒,柳风回马月摇波。
赏心乐事皆勋业,留与溪翁溪女歌。
次韵送古潜县宰,元代,惟则,解印遄归意若何,山人长忆旧相过。 词锋稍见禅机熟,案牍不如吟卷多。 花雨听莺春满酒,柳风回马月摇波。 赏心乐事皆勋业,留与溪翁溪女歌。
元僧。吉安永新人,字天如。俗姓谭。得法于明本。辟吴城东北隅废圃为方丈,名师子林。又尝遁迹松江之九峰。号佛心普济文惠大辨禅师。工诗。有《师子林别录》。...
传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 七。明代。王守仁。“心不是一块血肉,凡知觉处便是心。如耳目之知视听,手足之知痛痒,此知觉便是心也。”
传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 五。明代。王守仁。或疑知行不合一,以“知之匪艰”二句为问。 先生曰:“良知自知,原是容易的。只是不能致那良知,便是‘知之匪艰,行之惟艰’。”
传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 十九。明代。王守仁。“夫子说‘性相近’,即孟子说‘性善’,不可专在气质上说。若说气质,如刚与柔对,如何相近得?惟性善则同耳。人生初时善,原是同的,但刚的习于善则为刚善,习于恶则为刚恶;柔的习于善则为柔善,习于恶则为柔恶,便日相远了。”
传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 二十二。明代。王守仁。先生起行征思、田,德洪与汝中追送严滩,汝中举佛家实相、幻相之说。 先生曰:“有心俱是实,无心俱是幻;无心俱是实,有心俱是幻。” 汝中曰:“有心俱是实,无心俱是幻,是本体上说工夫;无心俱是实,有心俱是幻,是工夫上说本体。” 先生然其言。 洪于是时尚未了达,数年用功,始信本体工夫合一。但先生是时因问偶谈,若吾儒指点人处,不必借此立言耳。
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 六十三。明代。王守仁。“杨慈湖不为无见,又着在无声无臭上见了。”