男儿生世中,所贵在心期。
区区文字间,未足定相知。
蹇余好迂阔,赋性不适时。
落魄十载馀,一朝生光辉。
感彼国士恩,耿耿怀在兹。
吾闻昔人言,诎伸各有宜。
有怀不得伸,何用相知为。
末俗文貌繁,伛偻效尊卑。
相对少真味,嗫嚅恐见疑。
先生豁达人,容我放言辞。
况兹分手路,长当隔云泥。
临风效微忱,蓄意纷如丝。
梁溪东南冲,自昔称剧邑。
先生脱儒冠,吏治如夙习。
下车问疾苦,豪右争慑息。
秋霜比皎洁,春风让披拂。
啧啧道路间,口碑岂漫灭。
当今服官者,安坐耀朱芾。
吾闻先生勤,六年如一日。
长官费送迎,簿书苦敦迫。
戴星出视事,日旰常不食。
永言秉此心,岂但一称职。
天子综吏治,徵书下南国。
异等推先生,循良亦生色。
但闻朝署闲,台谏员半缺。
去年得俞旨,至今壅膏泽。
擢官仍空衔,毋乃非名实。
感时叹多艰,增我意抑塞。
去年西北饥,今年东南水。
极目三吴间,洪涛荡千里。
田稚委阳侯,鱼鳖半赤子。
更闻边储空,司农乏经理。
眷焉财赋区,脂膏宁馀几。
嗷嗷沟中瘠,当复虞庚癸。
古人喻穫薪,斯言亦有旨。
帝阍远难排,父母幸孔迩。
借寇已不再,攀辕讵能已。
提携满道傍,号呼拥行李。
恻怆慈母心,行行且徙倚。
徙倚亦何为,建白从此始。
簪笔入承明,抗章上殿陛。
圣主容直言,痛哭况时事。
上言天方难,下言灾可弭。
沛然发德音,宽恤暨东鄙。
道莩庶以苏,菜色行当起。
先生弘此猷,苍生拭目俟。
送座师林先生被召北上,明代,李流芳,男儿生世中,所贵在心期。 区区文字间,未足定相知。 蹇余好迂阔,赋性不适时。 落魄十载馀,一朝生光辉。 感彼国士恩,耿耿怀在兹。 吾闻昔人言,诎伸各有宜。 有怀不得伸,何用相知为。 末俗文貌繁,伛偻效尊卑。 相对少真味,嗫嚅恐见疑。 先生豁达人,容我放言辞。 况兹分手路,长当隔云泥。 临风效微忱,蓄意纷如丝。 梁溪东南冲,自昔称剧邑。 先生脱儒冠,吏治如夙习。 下车问疾苦,豪右争慑息。 秋霜比皎洁,春风让披拂。 啧啧道路间,口碑岂漫灭。 当今服官者,安坐耀朱芾。 吾闻先生勤,六年如一日。 长官费送迎,簿书苦敦迫。 戴星出视事,日旰常不食。 永言秉此心,岂但一称职。 天子综吏治,徵书下南国。 异等推先生,循良亦生色。 但闻朝署闲,台谏员半缺。 去年得俞旨,至今壅膏泽。 擢官仍空衔,毋乃非名实。 感时叹多艰,增我意抑塞。 去年西北饥,今年东南水。 极目三吴间,洪涛荡千里。 田稚委阳侯,鱼鳖半赤子。 更闻边储空,司农乏经理。 眷焉财赋区,脂膏宁馀几。 嗷嗷沟中瘠,当复虞庚癸。 古人喻穫薪,斯言亦有旨。 帝阍远难排,父母幸孔迩。 借寇已不再,攀辕讵能已。 提携满道傍,号呼拥行李。 恻怆慈母心,行行且徙倚。 徙倚亦何为,建白从此始。 簪笔入承明,抗章上殿陛。 圣主容直言,痛哭况时事。 上言天方难,下言灾可弭。 沛然发德音,宽恤暨东鄙。 道莩庶以苏,菜色行当起。 先生弘此猷,苍生拭目俟。
明苏州府嘉定人,字茂宰,又字长蘅,号香海,又号泡庵,晚号慎娱居士。万历三十四年举人。两应会试不第,遂绝意进取,誓毕其余年,读书养母,刳心学道,以求正定之法。工诗善书,尤精绘事。知县谢三宾合唐时升、娄坚......
明苏州府嘉定人,字茂宰,又字长蘅,号香海,又号泡庵,晚号慎娱居士。万历三十四年举人。两应会试不第,遂绝意进取,誓毕其余年,读书养母,刳心学道,以求正定之法。工诗善书,尤精绘事。知县谢三宾合唐时升、娄坚......
金刚经 · 第十六品 · 能净业障分。周。释迦牟尼。“复次,须菩提!善男子、善女人,受持读诵此经, 若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道, 以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。” “须菩提!我念过去无量阿僧祇劫,于燃灯佛前, 得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者; 若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德, 于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。” “须菩提!若善男子,善女人,于后末世,有受持读诵此经, 所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。 须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议!”
金刚经 · 第十七品 · 究竟无我分。周。释迦牟尼。尔时,须菩提白佛言:“世尊!善男子、善女人, 发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?” 佛告须菩提:“善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心者, 当生如是心:我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。何以故? 须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。所以者何? 须菩提!实无有法,发阿耨多罗三藐三菩提心者。” “须菩提!于意云何?如来于燃灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?” “不也,世尊!如我解佛所说义,佛于燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。” 佛言:“如是,如是!须菩提!实无有法,如来得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提!若有法,如来得阿耨多罗三藐三菩提者,燃灯佛则不与我授记: ‘汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。’以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提, 是故燃灯佛与我授记,作是言:‘汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。’ 何以故?如来者,即诸法如义。” “若有人言:如来得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提!实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。 是故如来说:一切法皆是佛法。 须菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。” “须菩提!譬如人身长大。” 须菩提言:“世尊!如来说:人身长大,则为非大身,是名大身。” “须菩提!菩萨亦如是。若作是言:我当灭度无量众生,则不名菩萨。何以故? 须菩提!实无有法名为菩萨。是故佛说一切法,无我、无人、无众生、无寿者。” “须菩提!若菩萨作是言:‘我当庄严佛土’,是不名菩萨。何以故? 如来说:庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。” “须菩提!若菩萨通达无我、法者,如来说名真是菩萨。”
金刚经 · 第十八品 · 一体同观分。周。释迦牟尼。“须菩提!于意云何?如来有肉眼不?” “如是,世尊!如来有肉眼。” “须菩提!于意云何?如来有天眼不?” “如是,世尊!如来有天眼。” “须菩提!于意云何?如来有慧眼不?” “如是,世尊!如来有慧眼。” “须菩提!于意云何?如来有法眼不?” “如是,世尊!如来有法眼。” “须菩提!于意云何?如来有佛眼不?” “如是,世尊!如来有佛眼。” “须菩提!于意云何?如恒河中所有沙,佛说是沙不?” “如是,世尊!如来说是沙。” “须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数,佛世界如是,宁为多不?” “甚多,世尊。” 佛告须菩提:“尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。何以故? 如来说:诸心皆为非心,是名为心。所以者何? 须菩提!过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”
金刚经 · 第十九品 · 法界通化分。周。释迦牟尼。“须菩提!于意云何?若有人满三千大千世界七宝,以用布施,是人以是因缘,得福多不?” “如是,世尊!此人以是因缘,得福甚多。” “须菩提!若福德有实,如来不说得福德多;以福德无故,如来说得福德多。”
金刚经 · 第二十品 · 离色离相分。周。释迦牟尼。“须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?” “不也,世尊!如来不应以具足色身见。何以故? 如来说:具足色身,即非具足色身,是名具足色身。” “须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?” “不也,世尊!如来不应以具足诸相见。何以故? 如来说:诸相具足,即非具足。是名诸相具足。”