师示众云:“此门坐禅,元不看心,亦不看净,亦不是不动。若言看心,心原是妄,知心如幻,故无所看也。若言看净,人性本净,由妄念故,盖覆真如,但无妄想,性自清净,起心看净,却生净妄,妄无处所,看者是妄,净无形相,却立净相,言是工夫,作此见者,障自本性,却被净缚①。善知识,若修不动者,但见一切人时,不见人之是非善恶过患,即是自性不动。善知识,迷人身虽不动,开口便说他人是非长短好恶,与道违背,若看心看净,即障道也。”师示众云:“善知识,何名坐禅?此法门中,无障无碍。外于一切善恶境界心念不起,名为坐;内见自性不动,名为禅。善知识,何名禅定?外离相为禅,内不乱为定。外若著相,内心即乱;外若离相,心即不乱,本性自净自定。只为见境思境即乱,若见诸境心不乱者,是真定也。善知识,外离相即禅,内不乱即定,外禅内定,是为禅定。《菩萨戒经》云:‘我本性元自清净。’善知识,于念念中,自见本性清净,自修,自行,自成佛道。”
六祖坛经 · 坐禅 · 第一节,唐代,慧能,师示众云:“此门坐禅,元不看心,亦不看净,亦不是不动。若言看心,心原是妄,知心如幻,故无所看也。若言看净,人性本净,由妄念故,盖覆真如,但无妄想,性自清净,起心看净,却生净妄,妄无处所,看者是妄,净无形相,却立净相,言是工夫,作此见者,障自本性,却被净缚①。善知识,若修不动者,但见一切人时,不见人之是非善恶过患,即是自性不动。善知识,迷人身虽不动,开口便说他人是非长短好恶,与道违背,若看心看净,即障道也。”师示众云:“善知识,何名坐禅?此法门中,无障无碍。外于一切善恶境界心念不起,名为坐;内见自性不动,名为禅。善知识,何名禅定?外离相为禅,内不乱为定。外若著相,内心即乱;外若离相,心即不乱,本性自净自定。只为见境思境即乱,若见诸境心不乱者,是真定也。善知识,外离相即禅,内不乱即定,外禅内定,是为禅定。《菩萨戒经》云:‘我本性元自清净。’善知识,于念念中,自见本性清净,自修,自行,自成佛道。”
《六祖坛经》,全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》,是佛教禅宗祖师惠能说,弟子法海等集录的一部经典。
参考资料:
名或作惠能。唐僧。岭南新州人,祖籍范阳,俗姓卢。与神秀同师禅宗五祖弘忍禅师。以“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃”一偈得弘忍赞许,密传其衣钵,成禅宗第六祖。后居韶州曹溪山宝林寺,弘扬“见......
名或作惠能。唐僧。岭南新州人,祖籍范阳,俗姓卢。与神秀同师禅宗五祖弘忍禅师。以“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃”一偈得弘忍赞许,密传其衣钵,成禅宗第六祖。后居韶州曹溪山宝林寺,弘扬“见......
四月十六日夜月。明代。陶安。四月既望夜望月,云起天东如涌波。 坐久云间明月出,或占水旱果如何。
遣役。明代。陶安。裹粮荷锸阵桓桓,凿堑营城往六安。 老子凝情不成寐,挑灯愁听雨声寒。
赠斗数梁月渊。明代。陶安。璇玑干元化,列宿总纲纪。 不待衡管窥,理数契玄旨。 人命有穷通,如出其意使。 平生鉴物心,寒月照渊水。 曳褐茅山下,开窗挹苍紫。 波流送灵槎,博望憩游屣。 仰视北斗光,秋云接伊迩。 奇论入杳微,尊酒浇磊磈。 凉飙飒短袂,微露湿寒苇。 问子去何之,长揖挈行李。
送易知事。明代。陶安。青山之阴江之滨,郡城晏然民俗淳。使符煌煌来贵臣,幕府赞画多佳宾。 君兮冰雪为精神,中原人物何彬彬。卧龙冈头月如银,清气郁蟠钟在人。 壮游燕畿登要津,声光上彻天之宸。宗祧礼制得具陈,长秋佐政功不湮。 恩袍绿映宫柳春,袖中敕旨如丝纶。上承侯伯谐同寅,所喜境内无哗嚚。 清风吹远案牍尘,芙蓉香冷波粼粼。水天红光日吐晨,乘马上府参朱轮。 茧丝岁赋五百钧,十四万石米满囷。省命督集毋扰民,屡嘉劳绩超等伦。 溪楼峰峦连翠旻,风烟侑此杯中醇。欢腾棣萼荣蓁蓁,笑看佳儿双玉麟。 忽闻书考去志伸,枣阳别野毋逡巡。愿言寿分堂上亲,愿言显要早置身,彩衣辉映金鱼新。
送秦君用。明代。陶安。万山丹翠浮楚天,熊蹲龙奔隐云烟。 长沙零陵相后先,一水走碧雄澬川。 地饶黍稷麻麦田,瘴不为疠暑不煎。 苏溪僻境民受廛,蜂屯鱼贯纷牵连。 草荒公廨屋数椽,鼓角声撼天南边。 秦君下马蓝袂鲜,官闲昼永如神仙。 令严兵伍采棒悬,平芜月白犬熟眠。 出自富家真象贤,宝视经书唾视钱。 平生周急心所便,况乃募粟纶音宣。 尧汤曾遇水旱愆,从古有饥无此年。 闻之殊觉心恻然,我发我庾实且坚。 琼粻满载江上船,顺流不日经淮堧。 鹘形久病成苏痊,报以美秩天官铨。 御煤香湿黄锦笺,手弹冠尘理腰缠。 春风溪亭飞柳绵,银筝侑酒喧离筵。 帆开水驿弓控弦,洞庭浪喷蛟鱼涎。 巍峰隐隐飞雁旋,岸口迓卒森戈鋋。 峒猺怗伏无警传,满帘日色薰兰荃。 公田饭饱跨锦鞯,入城为访濂溪泉。