凿阜开半蹊,斡岫拓微坦。
泉气云密包,风力树牢绾。
万神率秘魔,灵碧布旗䍐。
莲华中座巍,戒师左肩袒。
冰屑霏幻花,龙光烛幽窾。
妙会涵上乘,诳语谢纷羼。
枯井扬沃流,明葩月心满。
香象刮淤沙,搜珠到海眼。
海底千年瓢,浮井出霜茧。
石掌滑不持,轻与茑丝撚。
抑蹑重篁阴,气绛日含晚。
独松如丈人,槎枒露冠冕。
腹洞猿作巢,垂睫谢旁眄。
定意参物欢,无怖惬初善。
梦许逍遥游,经拟大荒撰。
空山多佛因,回身易滋舛。
愿约古史籀,摩烟读天篆。
八钺坪,清代,姚燮,凿阜开半蹊,斡岫拓微坦。 泉气云密包,风力树牢绾。 万神率秘魔,灵碧布旗䍐。 莲华中座巍,戒师左肩袒。 冰屑霏幻花,龙光烛幽窾。 妙会涵上乘,诳语谢纷羼。 枯井扬沃流,明葩月心满。 香象刮淤沙,搜珠到海眼。 海底千年瓢,浮井出霜茧。 石掌滑不持,轻与茑丝撚。 抑蹑重篁阴,气绛日含晚。 独松如丈人,槎枒露冠冕。 腹洞猿作巢,垂睫谢旁眄。 定意参物欢,无怖惬初善。 梦许逍遥游,经拟大荒撰。 空山多佛因,回身易滋舛。 愿约古史籀,摩烟读天篆。
清浙江镇海人,字梅伯,号复庄,又号大梅山民。道光十四年举人。遍读经史百家及道藏、释典,诗词、骈体文皆闻于时,又擅丹青,尤工墨梅。诗篇反映鸦片战争时情事,悲愤激昂。又著《今乐考證》,为研究戏曲史重要资料......
清浙江镇海人,字梅伯,号复庄,又号大梅山民。道光十四年举人。遍读经史百家及道藏、释典,诗词、骈体文皆闻于时,又擅丹青,尤工墨梅。诗篇反映鸦片战争时情事,悲愤激昂。又著《今乐考證》,为研究戏曲史重要资料......
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 八。明代。王守仁。问:“叔孙武叔毁仲尼,大圣人如何犹不免于毁谤?” 先生曰:“毁谤自外来的,虽圣人如何免得?人只贵于自修,若自己实实落落是个圣贤,纵然人都毁他,也说他不着。却若浮云掩日,如何损得日的光明?若自己是个象恭色庄、不坚不介的,纵没一个人说他,他的恶慝终须一日发露。所以孟子说:‘有求全之毁,有不虞之誉。’毁誉在外的,安能避得?只要自修何如尔。”
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 九。明代。王守仁。刘君亮要在山中静坐。 先生曰:“汝若以厌外物之心去求之静,是反养成一个骄惰之气了。汝若不厌外物,复于静处涵养,却好。”
传习录 · 卷下 · 门人黄直录 · 九。明代。王守仁。问:“《修道说》言‘率性之谓道’,属圣人分上事;‘修道之谓教’,属贤人分上事。” 先生曰:“众人亦率性也,但率性在圣人分上较多,故‘率性之谓道’属圣人事。圣人亦修道也,但修道在贤人分上多,故‘修道之谓教’属贤人事。” 又曰:“《中庸》一书,大抵皆是说修道的事,故后面凡说君子,说颜渊,说子路,皆是能修道的;说小人,说贤、知、愚、不肖,说庶民,皆是不能修道的。其他言舜、文、周公、仲尼至诚至圣之类,则又圣人之自能修道者也。”
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 四。明代。王守仁。问:“‘中人以下,不可以语上’,愚的人与之语上尚且不进,况不与之语,可乎?” 先生曰:“不是圣人终不与语,圣人的心忧不得人人都做圣人,只是人的资质不同,施教不可躐等。中人以下的人,便与他说性、说命,他也不省得,也须慢慢琢磨他起来。”
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 七。明代。王守仁。问“志士仁人”章。 先生曰:“只为世上人都把生身命子看得太重,不问当死不当死,定要宛转委曲保全,以此把天理却丢去了,忍心害理,何者不为?若违了天理,便与禽兽无异,便偷生在世上百千年,也不过做了千百年的禽兽。学者要于此等处看得明白。比干、龙逄,只为他看得分明,所以能成就得他的仁。”