封
建
论
-
柳
宗
元
天
地
果
无
初
乎
?
吾
不
得
而
知
之
也
。
生
人
果
有
初
乎
?
吾
不
得
而
知
之
也
。
然
则
孰
为
近
?
曰
:
有
初
为
近
。
孰
明
之
?
由
封
建
而
明
之
也
。
彼
封
建
者
,
更
古
圣
王
尧
、
舜
、
禹
、
汤
、
文
、
武
而
莫
能
去
之
。
盖
非
不
欲
去
之
也
,
势
不
可
也
。
势
之
来
,
其
生
人
之
初
乎
?
不
初
,
无
以
有
封
建
。
封
建
,
非
圣
人
意
也
。
彼
其
初
与
万
物
皆
生
,
草
木
榛
榛
,
鹿
豕
狉
狉
,
人
不
能
搏
噬
,
而
且
无
毛
羽
,
莫
克
自
奉
自
卫
。
荀
卿
有
言
:
“
必
将
假
物
以
为
用
者
也
。
”
夫
假
物
者
必
争
,
争
而
不
已
,
必
就
其
能
断
曲
直
者
而
听
命
焉
。
其
智
而
明
者
,
所
伏
必
众
,
告
之
以
直
而
不
改
,
必
痛
之
而
后
畏
,
由
是
君
长
刑
政
生
焉
。
故
近
者
聚
而
为
群
,
群
之
分
,
其
争
必
大
,
大
而
后
有
兵
有
德
。
又
有
大
者
,
众
群
之
长
又
就
而
听
命
焉
,
以
安
其
属
。
于
是
有
诸
侯
之
列
,
则
其
争
又
有
大
者
焉
。
德
又
大
者
,
诸
侯
之
列
又
就
而
听
命
焉
,
以
安
其
封
。
于
是
有
方
伯
、
连
帅
之
类
,
则
其
争
又
有
大
者
焉
。
德
又
大
者
,
方
伯
、
连
帅
之
类
又
就
而
听
命
焉
,
以
安
其
人
,
然
后
天
下
会
于
一
。
是
故
有
里
胥
而
后
有
县
大
夫
,
有
县
大
夫
而
后
有
诸
侯
,
有
诸
侯
而
后
有
方
伯
、
连
帅
,
有
方
伯
、
连
帅
而
后
有
天
子
。
自
天
子
至
于
里
胥
,
其
德
在
人
者
死
,
必
求
其
嗣
而
奉
之
。
故
封
建
非
圣
人
意
也
,
势
也
。
夫
尧
、
舜
、
禹
、
汤
之
事
远
矣
,
及
有
周
而
甚
详
。
周
有
天
下
,
裂
土
田
而
瓜
分
之
,
设
五
等
,
邦
群
后
。
布
履
星
罗
,
四
周
于
天
下
,
轮
运
而
辐
集
;
合
为
朝
觐
会
同
,
离
为
守
臣
扞
城
。
然
而
降
于
夷
王
,
害
礼
伤
尊
,
下
堂
而
迎
觐
者
。
历
于
宣
王
,
挟
中
兴
复
古
之
德
,
雄
南
征
北
伐
之
威
,
卒
不
能
定
鲁
侯
之
嗣
。
陵
夷
迄
于
幽
、
厉
,
王
室
东
徙
,
而
自
列
为
诸
侯
。
厥
后
问
鼎
之
轻
重
者
有
之
,
射
王
中
肩
者
有
之
,
伐
凡
伯
、
诛
苌
弘
者
有
之
,
天
下
乖
戾
,
无
君
君
之
心
。
余
以
为
周
之
丧
久
矣
,
徒
建
空
名
于
公
侯
之
上
耳
。
得
非
诸
侯
之
盛
强
,
末
大
不
掉
之
咎
欤
?
遂
判
为
十
二
,
合
为
七
国
,
威
分
于
陪
臣
之
邦
,
国
殄
于
后
封
之
秦
,
则
周
之
败
端
,
其
在
乎
此
矣
。
秦
有
天
下
,
裂
都
会
而
为
之
郡
邑
,
废
侯
卫
而
为
之
守
宰
,
据
天
下
之
雄
图
,
都
六
合
之
上
游
,
摄
制
四
海
,
运
于
掌
握
之
内
,
此
其
所
以
为
得
也
。
不
数
载
而
天
下
大
坏
,
其
有
由
矣
:
亟
役
万
人
,
暴
其
威
刑
,
竭
其
货
贿
,
负
锄
梃
谪
戍
之
徒
,
圜
视
而
合
从
,
大
呼
而
成
群
,
时
则
有
叛
人
而
无
叛
吏
,
人
怨
于
下
而
吏
畏
于
上
,
天
下
相
合
,
杀
守
劫
令
而
并
起
。
咎
在
人
怨
,
非
郡
邑
之
制
失
也
。
汉
有
天
下
,
矫
秦
之
枉
,
徇
周
之
制
,
剖
海
内
而
立
宗
子
,
封
功
臣
。
数
年
之
间
,
奔
命
扶
伤
之
不
暇
,
困
平
城
,
病
流
矢
,
陵
迟
不
救
者
三
代
。
后
乃
谋
臣
献
画
,
而
离
削
自
守
矣
。
然
而
封
建
之
始
,
郡
国
居
半
,
时
则
有
叛
国
而
无
叛
郡
,
秦
制
之
得
亦
以
明
矣
。
继
汉
而
帝
者
,
虽
百
代
可
知
也
。
唐
兴
,
制
州
邑
,
立
守
宰
,
此
其
所
以
为
宜
也
。
然
犹
桀
猾
时
起
,
虐
害
方
域
者
,
失
不
在
于
州
而
在
于
兵
,
时
则
有
叛
将
而
无
叛
州
。
州
县
之
设
,
固
不
可
革
也
。
或
者
曰
:
“
封
建
者
,
必
私
其
土
,
子
其
人
,
适
其
俗
,
修
其
理
,
施
化
易
也
。
守
宰
者
,
苟
其
心
,
思
迁
其
秩
而
已
,
何
能
理
乎
?
”
余
又
非
之
。
周
之
事
迹
,
断
可
见
矣
:
列
侯
骄
盈
,
黩
货
事
戎
,
大
凡
乱
国
多
,
理
国
寡
,
侯
伯
不
得
变
其
政
,
天
子
不
得
变
其
君
,
私
土
子
人
者
,
百
不
有
一
。
失
在
于
制
,
不
在
于
政
,
周
事
然
也
。
秦
之
事
迹
,
亦
断
可
见
矣
:
有
理
人
之
制
,
而
不
委
郡
邑
,
是
矣
。
有
理
人
之
臣
,
而
不
使
守
宰
,
是
矣
。
郡
邑
不
得
正
其
制
,
守
宰
不
得
行
其
理
。
酷
刑
苦
役
,
而
万
人
侧
目
。
失
在
于
政
,
不
在
于
制
,
秦
事
然
也
。
汉
兴
,
天
子
之
政
行
于
郡
,
不
行
于
国
,
制
其
守
宰
,
不
制
其
侯
王
。
侯
王
虽
乱
,
不
可
变
也
,
国
人
虽
病
,
不
可
除
也
;
及
夫
大
逆
不
道
,
然
后
掩
捕
而
迁
之
,
勒
兵
而
夷
之
耳
。
大
逆
未
彰
,
奸
利
浚
财
,
怙
势
作
威
,
大
刻
于
民
者
,
无
如
之
何
,
及
夫
郡
邑
,
可
谓
理
且
安
矣
。
何
以
言
之
?
且
汉
知
孟
舒
于
田
叔
,
得
魏
尚
于
冯
唐
,
闻
黄
霸
之
明
审
,
睹
汲
黯
之
简
靖
,
拜
之
可
也
,
复
其
位
可
也
,
卧
而
委
之
以
辑
一
方
可
也
。
有
罪
得
以
黜
,
有
能
得
以
赏
。
朝
拜
而
不
道
,
夕
斥
之
矣
;
夕
受
而
不
法
,
朝
斥
之
矣
。
设
使
汉
室
尽
城
邑
而
侯
王
之
,
纵
令
其
乱
人
,
戚
之
而
已
。
孟
舒
、
魏
尚
之
术
莫
得
而
施
,
黄
霸
、
汲
黯
之
化
莫
得
而
行
;
明
谴
而
导
之
,
拜
受
而
退
已
违
矣
;
下
令
而
削
之
,
缔
交
合
从
之
谋
周
于
同
列
,
则
相
顾
裂
眦
,
勃
然
而
起
;
幸
而
不
起
,
则
削
其
半
,
削
其
半
,
民
犹
瘁
矣
,
曷
若
举
而
移
之
以
全
其
人
乎
?
汉
事
然
也
。
今
国
家
尽
制
郡
邑
,
连
置
守
宰
,
其
不
可
变
也
固
矣
。
善
制
兵
,
谨
择
守
,
则
理
平
矣
。
或
者
又
曰
:
“
夏
、
商
、
周
、
汉
封
建
而
延
,
秦
郡
邑
而
促
。
”
尤
非
所
谓
知
理
者
也
。
魏
之
承
汉
也
,
封
爵
犹
建
;
晋
之
承
魏
也
,
因
循
不
革
;
而
二
姓
陵
替
,
不
闻
延
祚
。
今
矫
而
变
之
,
垂
二
百
祀
,
大
业
弥
固
,
何
系
于
诸
侯
哉
?
或
者
又
以
为
:
“
殷
、
周
,
圣
王
也
,
而
不
革
其
制
,
固
不
当
复
议
也
。
”
是
大
不
然
。
夫
殷
、
周
之
不
革
者
,
是
不
得
已
也
。
盖
以
诸
侯
归
殷
者
三
千
焉
,
资
以
黜
夏
,
汤
不
得
而
废
;
归
周
者
八
百
焉
,
资
以
胜
殷
,
武
王
不
得
而
易
。
徇
之
以
为
安
,
仍
之
以
为
俗
,
汤
、
武
之
所
不
得
已
也
。
夫
不
得
已
,
非
公
之
大
者
也
,
私
其
力
于
己
也
,
私
其
卫
于
子
孙
也
。
秦
之
所
以
革
之
者
,
其
为
制
,
公
之
大
者
也
;
其
情
,
私
也
,
私
其
一
己
之
威
也
,
私
其
尽
臣
畜
于
我
也
。
然
而
公
天
下
之
端
自
秦
始
。
夫
天
下
之
道
,
理
安
斯
得
人
者
也
。
使
贤
者
居
上
,
不
肖
者
居
下
,
而
后
可
以
理
安
。
今
夫
封
建
者
,
继
世
而
理
;
继
世
而
理
者
,
上
果
贤
乎
,
下
果
不
肖
乎
?
则
生
人
之
理
乱
未
可
知
也
。
将
欲
利
其
社
稷
以
一
其
人
之
视
听
,
则
又
有
世
大
夫
世
食
禄
邑
,
以
尽
其
封
略
,
圣
贤
生
于
其
时
,
亦
无
以
立
于
天
下
,
封
建
者
为
之
也
。
岂
圣
人
之
制
使
至
于
是
乎
?
吾
固
曰
:
“
非
圣
人
之
意
也
,
势
也
。
”