送
高
闲
上
人
序
-
韩
愈
苟
可
以
寓
其
巧
智
,
使
机
应
于
心
,
不
挫
于
气
,
则
神
完
而
守
固
,
虽
外
物
至
,
不
胶
于
心
。
尧
、
舜
、
禹
、
汤
治
天
下
,
养
叔
治
射
,
庖
丁
治
牛
,
师
旷
治
音
声
,
扁
鹊
治
病
,
僚
之
于
丸
,
秋
之
于
奕
,
伯
伦
之
于
酒
,
乐
之
终
身
不
厌
,
奚
暇
外
慕
?
夫
外
慕
徙
业
者
,
皆
不
造
其
堂
,
不
哜
其
胾
者
也
。
往
时
张
旭
善
草
书
,
不
治
他
技
。
喜
怒
窘
穷
,
忧
悲
、
愉
佚
、
怨
恨
、
思
慕
、
酣
醉
、
无
聊
、
不
平
,
有
动
于
心
,
必
于
草
书
焉
发
之
。
观
于
物
,
见
山
水
崖
谷
,
鸟
兽
虫
鱼
、
草
木
之
花
实
,
日
月
列
星
,
风
雨
水
火
,
雷
霆
霹
雳
,
歌
舞
战
斗
,
天
地
事
物
之
变
,
可
喜
可
愕
,
一
寓
于
书
。
故
旭
之
书
,
变
动
犹
鬼
神
,
不
可
端
倪
,
以
此
终
其
身
而
名
后
世
。
今
闲
之
于
草
书
,
有
旭
之
心
哉
!
不
得
其
心
而
逐
其
迹
,
未
见
其
能
旭
也
。
为
旭
有
道
,
利
害
必
明
,
无
遗
锱
铢
,
情
炎
于
中
,
利
欲
斗
进
,
有
得
有
丧
,
勃
然
不
释
,
然
后
一
决
于
书
,
而
后
旭
可
几
也
。
今
闲
师
浮
屠
氏
,
一
死
生
,
解
外
胶
。
是
其
为
心
,
必
泊
然
无
所
起
,
其
于
世
,
必
淡
然
无
所
嗜
。
泊
与
淡
相
遭
,
颓
堕
委
靡
,
溃
败
不
可
收
拾
,
则
其
于
书
得
无
象
之
然
乎
!
然
吾
闻
浮
屠
人
善
幻
,
多
技
能
,
闲
如
通
其
术
,
则
吾
不
能
知
矣
。
送高闲上人序。唐代。韩愈。苟可以寓其巧智,使机应于心,不挫于气,则神完而守固,虽外物至,不胶于心。尧、舜、禹、汤治天下,养叔治射,庖丁治牛,师旷治音声,扁鹊治病,僚之于丸,秋之于奕,伯伦之于酒,乐之终身不厌,奚暇外慕?夫外慕徙业者,皆不造其堂,不哜其胾者也。
往时张旭善草书,不治他技。喜怒窘穷,忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平,有动于心,必于草书焉发之。观于物,见山水崖谷,鸟兽虫鱼、草木之花实,日月列星,风雨水火,雷霆霹雳,歌舞战斗,天地事物之变,可喜可愕,一寓于书。故旭之书,变动犹鬼神,不可端倪,以此终其身而名后世。今闲之于草书,有旭之心哉!不得其心而逐其迹,未见其能旭也。为旭有道,利害必明,无遗锱铢,情炎于中,利欲斗进,有得有丧,勃然不释,然后一决于书,而后旭可几也。
今闲师浮屠氏,一死生,解外胶。是其为心,必泊然无所起,其于世,必淡然无所嗜。泊与淡相遭,颓堕委靡,溃败不可收拾,则其于书得无象之然乎!然吾闻浮屠人善幻,多技能,闲如通其术,则吾不能知矣。