传
习
录
·
卷
中
·
答
陆
原
静
书
·
六
-
王
守
仁
来
书
云
:
“
周
子
曰
‘
主
静
’
,
程
子
曰
‘
动
亦
定
,
静
亦
定
’
,
先
生
曰
‘
定
者
心
之
本
体
’
。
是
静
定
也
,
绝
非
不
睹
不
闻
、
无
思
无
为
之
谓
,
必
常
知
、
常
存
、
常
主
于
理
之
谓
也
。
夫
常
知
、
常
存
、
常
主
于
理
,
明
是
动
也
,
已
发
也
,
何
以
谓
之
静
?
何
以
谓
之
本
体
?
岂
是
静
定
也
,
又
有
以
贯
乎
心
之
动
静
者
邪
?
”
理
无
动
者
也
。
常
知
常
存
、
常
主
于
理
,
即
不
睹
不
闻
、
无
思
无
为
之
谓
也
。
不
睹
不
闻
、
无
思
无
为
,
非
槁
木
死
灰
之
谓
也
;
睹
闻
思
为
一
于
理
,
而
未
深
有
所
睹
闻
思
为
,
即
是
动
而
未
尝
动
也
。
所
谓
“
动
亦
定
,
静
亦
定
”
“
体
用
一
原
”
者
也
。
传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 六。明代。王守仁。来书云:“周子曰‘主静’,程子曰‘动亦定,静亦定’,先生曰‘定者心之本体’。是静定也,绝非不睹不闻、无思无为之谓,必常知、常存、常主于理之谓也。夫常知、常存、常主于理,明是动也,已发也,何以谓之静?何以谓之本体?岂是静定也,又有以贯乎心之动静者邪?”
理无动者也。常知常存、常主于理,即不睹不闻、无思无为之谓也。不睹不闻、无思无为,非槁木死灰之谓也;睹闻思为一于理,而未深有所睹闻思为,即是动而未尝动也。所谓“动亦定,静亦定”“体用一原”者也。