书柳子厚牛赋后
书柳子厚牛赋后朗读
岭外俗皆恬杀牛，而海南为甚。客自高化载牛渡海，百尾一舟，遇风不顺，渴饥相倚以死者无数。牛登舟皆哀鸣出涕，既至海南，耕者与屠者常相半。病不饮药，但杀牛以祷，富者至杀十数牛。死者不复云，幸而不死，即归德于巫。以巫为医，以牛为药，间有饮药者，巫辄云：“神怒，病不可复治。”亲戚皆为却药，禁医不得入门，人牛皆死而后己。地产沉水香，香必以牛易之黎。黎人得牛皆以祭鬼，无脱者。中国人以沈水香供佛燎帝求福，此皆烧牛肉也，何福之能得？哀哉！
余莫能救，故书柳子厚《牛赋》以遗琼州僧道赟，使以晓喻其乡人之有知者，庶几其少衰乎？庚辰三月十五日记。
书柳子厚牛赋后，宋代，苏轼，岭外俗皆恬杀牛，而海南为甚。客自高化载牛渡海，百尾一舟，遇风不顺，渴饥相倚以死者无数。牛登舟皆哀鸣出涕，既至海南，耕者与屠者常相半。病不饮药，但杀牛以祷，富者至杀十数牛。死者不复云，幸而不死，即归德于巫。以巫为医，以牛为药，间有饮药者，巫辄云：“神怒，病不可复治。”亲戚皆为却药，禁医不得入门，人牛皆死而后己。地产沉水香，香必以牛易之黎。黎人得牛皆以祭鬼，无脱者。中国人以沈水香供佛燎帝求福，此皆烧牛肉也，何福之能得？哀哉！ 余莫能救，故书柳子厚《牛赋》以遗琼州僧道赟，使以晓喻其乡人之有知者，庶几其少衰乎？庚辰三月十五日记。
译文
五岭以南地区的风俗都习惯杀牛，而海南最为厉害。客人从高州、化州（用船）装载牛渡过海峡，一百头牛装一条船，遇到刮风，航行不顺，牛因干渴饥饿交加而死的无法计数。牛上船时都发出悲哀的叫声，眼中流出眼泪。到了海南以后，被驱往耕田的牛与被屠宰的牛常常各占一半。（海南人）生了病不吃药，只杀牛来祈祷，富有的人以至杀十多条牛。死去的人不用再说了，幸运而没死的，就归功于巫觋，他们把巫觋当作医生，把牛当作药物，偶尔有生病服药的人，巫觋就说：神仙发怒了，疾病不能再医治好了，亲属都为此拒绝用药，禁止医生不让他进入家门，直到人与牛都死了才罢休。海南生产沉水香，沉水香一定要用牛来同黎人交换，那里的人得到牛以后都用来祭鬼，不作别的用处。中原的人用沉水香供奉佛祖天帝祈求福祉，这都是在烧牛肉啊，能得到什么福呢？可悲啊！我不能拯救（这种陋俗），所以题跋柳子厚《牛赋》这篇文章，把它赠送给琼州僧人运贇，让这篇文章来劝谕那里有良知的乡里人，或许这种现象会减少一些吧！《书柳子厚牛赋后》，苏轼作。柳宗元作《牛赋》把自己比作牛，把那些趋炎附势的小人比作瘦驴。认为自己勤勤恳恳，辛辛苦苦，做了许多有利于天下的事，却得不到好报；而那班趋炎附势的小人，不劳无功，无益于世，却因为善于钻营取巧享受厚禄。苏轼在柳宗元《牛赋》后面作后记，慨叹不能救牛，柳子厚写《牛赋》来送给琼州的僧人道赟，好让他告诉有良知的乡人，许会为牛的减少而悲哀。
参考资料：
苏轼
北宋文学家、书画家，唐宋八大家之一，眉州眉山（今属四川）人，字子瞻，一字和仲，号东坡居士。苏老泉长子，苏颍滨兄。与父、弟合称“三苏”，故又称“大苏”。宋仁宗嘉祐二年（1057年）进士。嘉祐六年（1061年），......
北宋文学家、书画家，唐宋八大家之一，眉州眉山（今属四川）人，字子瞻，一字和仲，号东坡居士。苏老泉长子，苏颍滨兄。与父、弟合称“三苏”，故又称“大苏”。宋仁宗嘉祐二年（1057年）进士。嘉祐六年（1061年），......
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