小雅 · 十月之交

译文

正是十月的时候，初一这天是辛卯。天上日食忽发生，这是凶险的征兆。往日月蚀夜光微，今天日食天地黑。如今天下众黎民，大难将临令人悲。
日食月食示凶兆，运行常规不遵照。全因天下没善政，空有贤才用不了。平时月食也曾有，习以为常心不扰。现在日食又出现，叹息此事为凶耗。
雷电轰鸣又闪亮，天不安来地不宁。江河条条如沸腾，山峰座座尽坍崩。高岸竟然成深谷，深谷却又变高峰。可叹当世执政者，面对凶险不自警。
皇父显要为卿士，番氏官职是司徒。冢宰之职家伯掌，仲允御前做膳夫。内史棸子管人事，蹶氏身居趣马职。楀氏掌教官师氏，美妻惑王势正炽。
叹息一声这皇父，难道真不识时务？为何调我去服役，事先一点不告诉？拆我墙来毁我屋，田被水淹终荒芜。还说“不是我残暴，礼法如此不合糊”。
皇父实在很圣明，远建向都避灾殃。选择亲信作三卿，真是富豪多珍藏。不愿留下一老臣，让他守卫我君王。有车马人被挑走，迁往新居地在向。
尽心竭力做公事，辛苦劳烦不敢言。本来无错更无罪，众口喧嚣将我谗。黎民百姓受灾难，灾难并非降自天。当面聚欢背后恨，罪责应由小人担。
绵绵愁思长又长，劳心伤神病恹恹。天下之人多欢欣，独我处在忧伤间。众人全都享安逸，唯我劳苦不敢闲。只要周朝天命在，不敢效友苟偷安。

注释

交：日月交会，指晦朔之间。
朔月：月朔，初一。
孔：很。丑：凶恶。
行（háng）：轨道，规律，法则。
四国：泛指天下。
则：犹。
于：读作“吁”，感叹词。于何：多么。臧：善。
烨（yè）烨：雷电闪耀。震：雷。
宁、令：皆指安宁。
川：江河。
冢：山顶。崒：通“碎”，崩坏。
胡憯（cǎn）：怎么。莫惩：不制止。
皇父：周幽王时的卿士。卿士：官名，总管王朝政事，为百官之长。
番：姓。司徒：六卿之一，掌管土地人口。
家伯：人名，周幽王的宠臣。宰：冢宰。六卿之一，"掌建六邦之典"。
仲允：人名。膳夫：掌管周王饮食的官。
棸（zōu）子：姓棸的人。内史：掌管周王的法令和对诸侯封赏策命的官。
蹶（guì）：姓。趣马：养马的官。
楀（yǔ）：姓。师氏：掌管贵族子弟教育的官。
艳妻：指周幽王的宠妃褒姒。煽（shān）：炽热。
抑：通“噫”，感叹词。
不时：不按时，不合时，此处“时”主要指农时。
我作：作我，役使我。
彻：拆毁。
卒：尽，都。污：积水。莱：荒芜。
戕（qiāng）：残害。
向：王先谦认为是今河南济源县南向城。
三有事：三有司，即三卿。
亶（dǎn）：信，确实。侯：助词，维。
慭（yìn）：愿意，肯。
徂（cú）：到，去。“以居徂向”即“徂向以居”。
黾（mǐn）勉：努力。
嚣（áo）嚣：众多的样子。
孽：灾害。
噂（zǔn）：聚汇。沓：语多貌。噂沓，聚在一起说话。背憎：背后互相憎恨。
职：主要。
里：“悝”之假借，忧愁。
痗（mèi）：病。
彻：毁灭。

《小雅·十月之交》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是周幽王时期的一个朝廷小官，因为不满于当政者皇父诸人在其位不谋其政，不管社稷安危，只顾中饱私囊的行为而作的一首政治怨刺诗。全诗八章，每章八句，从天昏地暗和山川翻覆这可怕的灾异，说到朝廷的坏人专权和国家的岌岌可危，然后说到面对此等情况个人在去从上的选择，显示出诗人“知其不可为而为之”的悲壮情怀，开屈原“伏清白以死直”精神之先河。

宋代朱熹《诗集传》：“赋也。十月，以夏正言之，建亥之月也。交，日月交会，谓晦朔之间也。《历法》：周天三百六十五度四分度之一，左旋于地，一昼一夜，则其行一周而又过一度。日月皆右行于天，一昼一夜，则日行一度，月行十三度十九分度之七。故日一岁而一周天，月二十九日有奇而一周天，又逐及于日而与之会。一岁凡十二会，方会则月光都尽而为晦。已会则月光复苏而为朔。朔后晦前各十五日，日月相对，则月光正满而为望。晦朔而日月之合，东西同度，南北同道，则月揜日而日为之食。望而日月之对，同度同道，则月亢日而月为之食，是皆有常度矣。然王者修德行政，用贤去奸，能使阳盛足以胜阴，阴衰不能侵阳，则日月之行，虽或当食，而月常避日。故其迟速高下，必有参差，而不正相合，不正相对者，所以当食而不食也。若国无政不用善，使臣子背君父，妾妇乘其夫，小人陵君子，夷狄侵中国，则阴盛阳微，当食必食。虽曰行有常度，而实为非常之变矣。苏氏曰：日食，天变之大者也。然正阳之月，古以忌之。夏之四月为纯阳。故谓之正月。十月纯阴，疑其无阳。故谓之阳月。纯阳而食，阳弱之甚也。纯阴而食，阴壮之甚也。微，亏也。彼月则宜有时而亏矣。此日不宜亏而今亦亏。是乱亡之兆也。”（第二章）“赋也。凡日月之食，皆有常度矣，而以为不用其行者，月不避日，失其道也。然其所以然者，则以四国无政，不用善人故也。如此，则日月之食，皆非常矣。而以月食为其常，日食为不臧者，阴亢阳而不胜，犹可言也；阴胜阳而掩之，不可言也。故《春秋》：日食必书，而月食则无纪焉，亦以此尔。”（第三章）“赋也。言非但日食而已，十月而雷电，山崩水溢，亦实异之甚者，是宜恐惧修省，改纪其政。而幽王曾莫之惩也。董子曰：国家将有失道之败，而无乃先出灾异以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。此见天心仁爱人君，而欲止其乱也。”（第四章）“赋也。言所以致其变异者，由小人用事于外，而嬖妾蛊惑王心于内，以为之主故也。”（第五章）“赋也。言皇父不自以为不时，欲动我以徙，而不与我谋，乃遽撤我墙屋，使我田不获治，卑者污而高者莱。又曰：非我戕汝，乃下供上役之常礼也。”（第六章）“赋也。言皇父自以为圣，而作都则不求贤，而但取富人以为卿；又不自强留一人以卫天子，但有车马者则悉与俱往；不忠于上，而但知贪利以自私也。”（第七章）“赋也。言黾敏从皇父之役，未尝敢告劳也，犹且无罪而遭谗。然下民之孽，非天之所为也。噂噂沓沓，多言以相说，而背则相憎，专力为此者，皆由谗口之人耳。”（第八章）“赋也。当时之时，天下病矣，而独忧我里之甚病。是以为四方皆有余，而忘我独忧，众人皆得逸豫，而我独劳者，以皇父病之，而被祸尤甚故也。然此乃天命之不均，吾岂敢不安于所遇，而必效我友这自逸哉！”