燕燕于飞,差池其羽。之子于归,远送于野。瞻望弗及,泣涕如雨。
燕燕于飞,颉之颃之。之子于归,远于将之。瞻望弗及,伫立以泣。
燕燕于飞,下上其音。之子于归,远送于南。瞻望弗及,实劳我心。
仲氏任只,其心塞渊。终温且惠,淑慎其身。先君之思,以勖寡人。
国风 · 邶风 · 燕燕,周,无名氏,燕燕于飞,差池其羽。之子于归,远送于野。瞻望弗及,泣涕如雨。 燕燕于飞,颉之颃之。之子于归,远于将之。瞻望弗及,伫立以泣。 燕燕于飞,下上其音。之子于归,远送于南。瞻望弗及,实劳我心。 仲氏任只,其心塞渊。终温且惠,淑慎其身。先君之思,以勖寡人。
《国风·邶风·燕燕》是先秦现实主义诗集《诗经》中《国风·邶风》中的一篇, 是先秦时代的民歌,是中国诗史上最早的送别之作。诗歌采用重章复唱的手法,既易辞申意,又循序渐进,且乐景与哀情相反衬;从而把送别情境和惜别气氛,表现得深婉沉痛,不忍卒读。
参考资料:
宋·许彦周《彦周诗话》:真可以泣鬼神!
宋·朱晦菴《朱子语类》:譬如画工一般,直是写得他精神出。
明·陈舜百《读诗臆补》:「燕燕」二语,深婉可诵,后人多许咏燕诗,无有能及者。不可及处,正在于兴中带比,以乐景反衬哀情,故而「深婉可诵」。
清·陈震《读诗识小录》:哀在音节,使读者泪落如豆,竿头进步,在「瞻望弗及」一语,以「瞻望弗及」的动作情境,传达惜别哀伤之情,不言怅别而怅别之意溢于言外,这确为会心之言。
清·王阮亭《带经堂诗话》:万古送别之祖。
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偈颂一百六十首 其一百四十。宋代。释宗杲。无路是赵州,老将足机筹。 关南并塞北,当下一时收。
偈颂一百六十首 其一百四十八。宋代。释宗杲。妄心颠倒造诸业,回趣真乘即忏摩。 真妄两头俱透脱,海南东畔是新罗。
魏侍郎净心阁。宋代。释宗杲。伟哉广大寂灭心,譬如虚空不分别。 拟心求净即染污,况复比伦诸佛土。 又如梦中所见物,所见虽有不可取。 如是通达无有疑,净心心义炳然现。 是义现矣难测量,超诸色相离言说。 过去未来现在世,佛及菩萨与声闻。 一切含识有情类,平等于义如实了。 善哉奇特过量人,只以此阁演是义。 演已便息随所缘,亦与梦中无差别。 我以父母所生口,说此无上妙伽陀。 庄严广大寂灭心,为诸来者作饶益。
送法轮思藏主化钟。宋代。释宗杲。覆为钟,仰为鼎。 自是法轮家风,妙喜争取驰骋。 思禅人,固相请。 援毫临纸忽猛省,一声直透须弥顶。