野有死麇,白茅包之,有女怀春,吉士诱之。
林有朴樕,野有死鹿,白茅纯束,有女如玉。
舒而脱脱兮,无感我帨兮,无使尨也吠。
国风 · 召南 · 野有死麇,周,无名氏,野有死麇,白茅包之,有女怀春,吉士诱之。 林有朴樕,野有死鹿,白茅纯束,有女如玉。 舒而脱脱兮,无感我帨兮,无使尨也吠。
《野有死麇》是《国风·召南》中的一篇,为先秦时代华夏族民歌。是一首优美的爱情诗,赞美了当时淳朴的爱情。对口语、方言的使用和刻意营造音乐效果的语词的创造运用,采用口头语言,最完整最准确地再现女子当时的微妙心理状态,生动而隽永。这首诗在五四运动后的白话文学、民间文学的倡导者们的热烈的书信探讨中已作了极大的肯定,也是诗经”思无邪“特点的具体表现。
参考资料:
王质《诗总闻》:“女至春而思有所归,吉士以礼通情,而思有所耦,人道之常。或以怀春为淫,诱为诡;若尔,安得为吉士?吉士所求必贞女,下所谓如玉也”;“寻诗,时亦正,礼亦正,男女俱无可讥者。旧说以为不由媒妁,诱道也。所谓道,即媒妁也,以为不以雁币,虽定礼有成式,亦当随家丰俭,夫礼惟其称而。此即礼也。”
礼记祭统篇:“‘既内自尽,又外求助昏礼是也’,故国君取夫人之辞曰:‘请君之玉女与寡人共有敝邑,事宗庙社稷’,此求助之本也。”
卫宏《毛诗序》:“野有死麇,恶无礼也。天下大乱,强暴相陵,遂成淫风。被文王之化,虽当乱世,犹恶无礼也。”
陈奂:“朴樕为小木,犹扶苏为大木。皆叠韵连绵字,小木以喻杀礼,凡汉唐风绸缪篇:绸缪,束薪。传绸缪犹缠绵也,男女待礼而成,若薪刍待人事而后束也。彼诗以束薪为喻,此诗之上章云:‘野有死麇,白茅包之’谓礼也,昏礼用鹿,杀礼可用麇。云德如玉,言女德如玉德也。
朱熹:“言以朴樕藉死鹿,束以白茅,而诱此玉之女也。
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和张使君一首。宋代。刘克庄。里巷传呼府座来,柴门草户亦荣哉。 相忘金鲫忽然跃,惯见白鸥浑不猜。 墨客堵墙观落笔,花神步水出行杯。 定知入奉吾丘计,万一君王访草莱。
寄题建阳马氏晚香堂。宋代。刘克庄。自锄空旷汲潺湲,占断清溪第几湾。 傍九日开侵岁晏,居千花殿觉天悭。 餐英饮露平生事,遗臭流芳一念间。 菊不负君君负菊,年年秋不在家山。
道中读孚若题壁有感用其韵。宋代。刘克庄。淮雪江风裂面寒,往来万里一征鞍。 三千客谩曾弹铗,十九人谁肯捧盘。 自古英才多顿挫,只今世运尚艰难。 空馀败壁龙蛇字,黄鹄高飞不复还。
和张简簿尉韵。宋代。刘克庄。旧案依俙在柏台,寄声杭本莫翻开。 骑驴导从两黥挟,罗爵门庭几客来。 务观可堪供史草,补之不会作宫梅。 男儿盍建横行策,免使君王叹乏材。