金刚经 · 第二十一品 · 非说所说分
金刚经 · 第二十一品 · 非说所说分朗读
「须菩提！汝勿谓如来作是念：『我当有所说法。』莫作是念。何以故？ 若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。 须菩提！说法者，无法可说，是名说法。」
尔时，慧命须菩提白佛言：「世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？」
佛言：「须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？ 须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。」
金刚经 · 第二十一品 · 非说所说分，周，释迦牟尼，「须菩提！汝勿谓如来作是念：『我当有所说法。』莫作是念。何以故？ 若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。 须菩提！说法者，无法可说，是名说法。」 尔时，慧命须菩提白佛言：「世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？」 佛言：「须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？ 须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。」
赞(0)
译文
须菩提，你不要说如来有这样的念头：我当有所说法。不要这样想。为什么呢？如果有人说如来有所说法，就是诽谤佛，不能了解我所说的义趣。须菩提，说佛法的没有佛法可说，比如在梦中说佛法，实际上没有，只是名叫做说佛法。这时，慧命须菩提对佛说：世尊，有很多众生，在未来世，听说这样的佛法，而生起信心吗？佛说：须菩提，这类人不是众生，也非不是众生。为什么呢？须菩提，众生就是众缘和合而生的意思，如来说是虚幻的众生，只是名叫做众生。
注释
慧命：法以智慧为寿命，智慧如果损伤，法身也就灭亡。即觉悟空谛的智慧是一切的根本。
释迦牟尼
...
朗读
...
赞()
猜你喜欢
赠杨朗溪。清代。潘淳。廿载神相接，方壶步后尘。 人间云物变，我辈性情真。 渌酒频烧烛，青山许卜邻。 明年重问渡，不复叹迷津。
赞(0)
君才十时流，名场累侘傺。
夜光暗投人，鲜不按剑视。
夙具礌砢节，怀中甘灭刺。
放棹游山阴，新诗秋鹤唳。
千岩与万壑，笔底纷然会。
归来举似我，此宁毕君事。
时乎难再来，幸睹雍熙世。
赠元允修观察。清代。潘淳。君才十时流，名场累侘傺。 夜光暗投人，鲜不按剑视。 夙具礌砢节，怀中甘灭刺。 放棹游山阴，新诗秋鹤唳。 千岩与万壑，笔底纷然会。 归来举似我，此宁毕君事。 时乎难再来，幸睹雍熙世。
赞(0)
书碧山堂稿后。清代。潘淳。性癖耽寻老古锥，岩中宴坐已多时。 忽惊片片花沾袂，又读田郎一卷诗。
赞(0)
商丘访宋五西珝。清代。潘淳。荻花如雪雁来天，重过西州泪尽然。 把袂乍惊千里外，题襟却忆十年前。 场登秫稻新篘酒，地近陂塘旋击鲜。 相对莫愁人渐老，嵇康懒慢合高眼。
赞(0)
古诗词小程序
