聊斋志异 · 卷一 · 种梨

译文

有个乡下人，在集市上卖梨。梨的味道非常香甜，但价钱很贵。有个道士，戴着破道士帽，穿着破烂道袍，在车前伸手向乡下人乞讨。乡下人呵斥他，他也不走。乡下人生气了，大声地辱骂起来。道士说：「你这一车梨有好几百个，贫道只讨你一个，对你来说没多大损失，为什么还要发这么大的脾气呢？」观看的人劝乡下人拿一个不好的梨给老道士，打发他走算了，乡下人坚决不肯。路旁店铺里的一个伙计，见他们吵得不成样子，就拿出钱买了一个梨，给了道士。道士拜谢，然后对着众人说：「出家人不知道吝惜东西。我有好梨，请大家品尝。」有人问：「你既然有梨，为什么不喫自己的？」道士说：「我是需要这个梨核做种子。」于是捧着梨大口大口地喫了起来。
道士喫完梨，把核放在手里，取下背在肩上的小铁铲，在地上挖了个几寸深的坑，然后放进梨核，盖上土，向旁边的人要点热水浇灌。有好事的人便到路边店铺中提来一壶滚开的水，道士接过开水浇进了坑里。大家都瞪着眼看着，见一棵嫩芽儿冒了出来，并渐渐长大，一会儿就长成了一棵枝繁叶茂的大树；转眼间开花、结果，又大又香的梨子挂满了枝头。道士从树上摘下梨子，分给围观的人喫，一会儿功夫就喫光了。然后，道士就用铁铲砍树，叮叮当当地砍了好长时间方纔砍断。道士把满带枝叶的梨树扛在肩上，不慌不忙地走了。
一开始，道士做戏法时，那个乡下人也杂在人群中，伸着脖子瞪着眼看，竟忘记了自己的营生。道士走了以后，他纔回来去看顾他车上的梨，却已经一个也没有了。他这纔恍然大悟，道士刚纔分的梨子都是他的；再细细一看，一根车把没有了，碴口是新砍断的。乡下人心里非常气愤，急忙去追赶道士。转过一个墙角，见砍断的车把扔在墙角下，这纔知道道士刚纔砍的那棵梨树，就是他的车把，而道士却已经不知去向了。满集市上的人都笑得合不上嘴。
异史氏评论：「乡人烦闷昏庸的样子，憨状可掬，十分痴傻，他受市人嘲笑，也是有道理的。我每每见到乡中富人，至亲好友向他乞米求助，就表现出一副气愤的样子，就计较说：『（这）是好几天的物资开支了。』如果劝他救济危难的人，给孤独无靠的人饭喫，则又忿然，又计较说：『这是十个人、五个人的饭量。』甚至连父子兄弟，也极微细的钱财也要彻底计较。（但是）一旦关乎荒淫烂赌，则整个囊袋家产也不吝啬；（就算）刀锯架在头颈上，连赎命也来不及。诸如此类的事，正是说之不尽；而（相对而言）愚蠢的乡下人的做法，又有什么值得奇怪的呢？」

注释

货梨于市：在集市上卖梨。货，卖。
道士：道教的宗教职业者。巾，指道巾，道士帽，玄色，布缎制作。
老衲（nà）：佛教戒律规定，僧尼衣服应用人们遗弃的破布碎片缝缀而成，称「百衲衣」，僧人因自称「老衲」。此处借作道士自称。
居士：梵语「迦罗越」的意译。见《维摩诘所说经·方便品》。隋慧运《维摩义记》云「居士有二：一、广积资产，居财之士，名为居士；二、在家修道，居家道士，名为居士。」这里是道士对卖梨者的敬称。
肆中佣保者：店铺雇用的杂役人员。
喋聒（diéguō）：噜囌。
掬梨大啖（dàn）：两手捧着梨大嚼。啖，喫。
镵（chán）：掘土工具。
沸渖：滚开的汁水。渖，汁水。
万目攒（cuán）视：众人一齐注目而视。攒，聚集。
勾萌：弯曲的幼芽。
扶苏：这里义同「扶疏」，枝叶茂盛的样子。
丁丁（zhēngzhēng）：伐木声。
引领注目：伸着脖颈专注地观看。引领，伸长脖子。
表（biào）散：分发。表，分散。
一靶亡：一根车把没有了。靶，通「把」，车把。亡，失去。
急迹之：赶忙随后追寻他。迹，寻，寻其踪迹。
一市粲然：整个集市上的人都大笑不止。粲然，大笑露齿的样子。《春秋谷梁传·昭公四年》：「军人粲然皆笑。」注：「粲然，盛笑貌。」
有以哉：是有道理的。
素封：指无官爵俸禄而十分富有的人家。《史记·货殖列传》：「今有无秩禄之奉、爵邑之入，而乐与之比者，命曰素封。」
怫（fú）然：恼恨、气忿的样子。
饭一茕（qióng）独：款待一个孤苦的人饭食。饭，管饭。茕独，孤独无靠的人。《诗·小雅·正月》：「哿矣富人，哀此茕独。」
较尽锱铢（zīzhū）：极微细的钱财也要彻底计较。锱、铢，古代极小的重量单位，借指微少的财利。

《种梨》是清代小说家蒲柳泉创作的文言短篇小说。该文是《聊斋志异》卷一第十四篇故事，该文讲述了一个卖梨乡人，遇到了求乞的道人，吝啬的不肯捨弃一个梨子，不近人情。结果道人略施薄技，使用幻术，当着乡人的面，将梨子与车子变成了一株梨树，从发芽到结果，极尽幻术的妙致。全文短小精悍，生动活泼。这个故事告诉我们，人情大于天，一毛不拔的铁公鸡，时来运转，自己也会身处逆境的。