道德经（第十七章）
道德经（第十七章）朗读太上，不知有之；其次，亲誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然。」
道德经（第十七章），周，老子，太上，不知有之；其次，亲誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然。」
译文
最好的统治者，人民并不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他，最好的统治者是多么悠闲。他很少发号施令，事情办成功了，老百姓说：「我们本来就是这样的。」
注释
太上：至上、最好，指最好的统治者。不知有之：人民不知有统治者的存在。不知，一作「下知」。
悠兮：悠闲自在的样子。
贵言：指不轻易发号施令。
自然：自己本来就如此。
老子在全书中第一次描画了他的理想国政治蓝图。第一句四个层次的划分，不是从古到今的时代或时间顺序，而是指为治理好坏的统治状况。在老子的观念上，理想的「圣人」是要「处无为之可，行不言之教」，要一如处「太上」之世，体「玄德」之君，能够「生之畜之」。在《帝王世纪》中，记载了帝尧之世，「天下太和，百姓无事，有五老人击壤于道，观者叹曰：大哉尧之德也！老人曰：『日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？』」这种生动的画面，可以说是对老子的「百姓皆曰我自然」的最好图解。
在本章中，老子把这种理想的政治情境，与儒家主张实行的「德治」、法家主张实行的「法治」相对比，将其等而下之。实行「德治」，老百姓觉得统治者可以亲信，而且称赞他，这当不错，但还是次于「无为而治」者。实行「法治」的统治者，用严刑峻法来镇压人民，实行残暴扰民政策，这就是统治者诚信不足的表现，人民只是逃避他，畏惧他。老子强烈反对这种「法治」政策，而对于「德治」，老子认为这已经是多事的征兆了。最美好的政治，莫过于统治者「贵言」，从不轻易发号施令，人民和政治相安无事，以至于人民根本不知道统治者是谁。当然，这种美治在当时并不存在，只是老子的「乌托邦」式幻想。
参考资料：
老子
...
...
猜你喜欢
蝶恋花 蓝署纪梦。清代。薛斑。凉透竹窗刚薄暮。 一枕馀甜，迷却黄河渡。 秦水秦山无尽处。 尤云殢雨终难据。 明月楼台横白露。 半晌贪欢，忘了来时路。 怪煞梦魂留不住，秋声触碎芭蕉树。
莺啼序 暮春水绘觞泛，用彭羡门先生闺情韵。清代。薛斑。丽日烘晴，听柳外、数声黄鸟。 却才过、岳降良辰，年时倏又春杪。 紫陌踏青春起晚，朱楼浮白贪眠晓。 看朝来雪压，红褪海棠多少。 玉李花秾，碧桃萼破，一望如银缟。 惜蒸霞、几树纤纷，乱随流水难扫。 啄苍苔、翠羽拚飞，掠晴波、红襟来了。 美风光，不减武陵，渔郎谁到。 广寒深处，欲把嫦娥唤醒，驻清池曲沼。 尽箫鼓中流，选妓徵歌，恣情欢笑。 玉屑分餐，金波长吸，吾侪痛饮为佳耳，怕更阑、月黑园亭悄。 十年心事，茫然暗自销魂，禁不住，柔肠搅。 那堪重见，昔日何戡，宛转歌喉袅。 恍忆当年筵上，云母裁将，雪儿唱彻，红盐偏好。 旧恨如丝，新愁似纤，瞢腾醉眼频回顾，只树底、残灯弄馀照。 蹒跚缓步归来，仰视中天，春星渐小。
满庭芳 同澄溪、谦谷二使君，瞻武孝廉集张楚秀才辅园看玉兰花。清代。薛斑。丽日烘梅，轻烟染柳，饧箫催近清明。 春风吹绿，草色暗山城。 共指蓬蒿三径，寻仲蔚、小憩荒庭。 缭垣下，悄无人迹，玉树独敷荣。 江南当此际，木兰开放，地粉天璚。 见他乡凋谢，身尚飘零。 憔悴蓝田倦客，怕重听、茅舍鸡声。 花前坐，休嗟潦倒，拚醉对良朋。
念奴娇 吴门重晤黄龙士。清代。薛斑。春残一别，叹飘零又早，岁云暮矣。 我苦淹留君未返，天地沙鸥同似。 握手他乡，论心客舍，暂醉吹箫市。 寒灯促膝，低徊无限情思。 犹忆故里初逢，君年英妙，我亦称豪士。 曾得几场花下饮，倏忽吾衰将至。 雨棹烟帆，酒旗戏鼓，湿尽青衫泪。 此都郁郁，为君须亟归耳。
念奴娇 雪中早行寄丛枚先。清代。薛斑。朔风如箭，结层阴、催送一天浓雪。 旋舞六花银满地，妆就璚檐瑶壁。 半夜鸡鸣，五更人起，行李冲寒发。 登车遥望，千林飞鸟踪绝。 此际罗绮丛中，红酥手暖，绣被香薰彻。 一枕温柔云雨梦，谁信严冬凛冽。 曾念长途，冰疑短褐，皴瘃镌肌骨。 酒帘何处？ 停辕聊解风色。
