复
杜
温
夫
书
-
柳
宗
元
二
十
五
日
,
宗
元
白
:
两
月
来
,
三
辱
生
书
,
书
皆
逾
千
言
,
意
若
相
望
仆
以
不
对
答
引
誉
者
。
然
仆
诚
过
也
。
而
生
与
吾
文
又
十
卷
,
噫
!
亦
多
矣
。
文
多
而
书
频
,
吾
不
对
答
而
引
誉
,
宜
可
自
反
。
而
来
征
不
肯
相
见
,
亟
拜
亟
问
,
其
得
终
无
辞
乎
?
凡
生
十
卷
之
文
,
吾
已
略
规
之
矣
。
吾
性
騃
滞
,
多
所
未
甚
谕
,
安
敢
悬
断
是
且
非
耶
?
书
抵
吾
必
曰
周
孔
,
周
孔
安
可
当
也
?
拟
人
必
于
其
伦
,
生
以
直
躬
见
抵
,
宜
无
所
谀
道
,
而
不
幸
乃
曰
周
孔
吾
,
吾
岂
得
无
骇
怪
?
且
疑
生
悖
乱
浮
诞
,
无
所
取
幅
尺
,
以
故
愈
不
对
答
。
来
柳
州
,
见
一
刺
史
,
即
周
孔
之
;
今
而
去
吾
,
道
连
而
谒
于
潮
,
之
二
邦
,
又
得
二
周
孔
;
去
之
京
师
,
京
师
显
人
为
文
词
、
立
声
名
以
千
数
,
又
宜
得
周
孔
千
百
。
何
吾
生
胸
中
扰
扰
焉
多
周
孔
哉
!
吾
虽
少
为
文
,
不
能
自
雕
斫
,
引
笔
行
墨
,
快
意
累
累
,
意
尽
便
止
,
亦
何
所
师
法
?
立
言
状
物
,
未
尝
求
过
人
,
亦
不
能
明
辨
生
之
才
致
。
但
见
生
用
助
字
不
当
律
令
,
唯
以
此
奉
答
。
所
谓
乎
、
欤
、
耶
、
哉
、
夫
者
,
疑
辞
也
;
矣
、
耳
、
焉
、
也
者
,
决
辞
也
。
今
生
则
一
之
。
宜
考
前
闻
人
所
使
用
,
与
吾
言
类
且
异
,
慎
思
之
则
一
益
也
。
庚
桑
子
言
藿
蠋
鹄
卵
者
,
吾
取
焉
。
道
连
而
谒
于
潮
,
其
卒
可
化
乎
?
然
世
之
求
知
音
者
,
一
遇
其
人
,
或
为
十
数
文
,
即
务
往
京
师
,
急
日
月
,
犯
风
雨
,
走
谒
门
户
,
以
冀
苟
得
。
今
生
年
非
甚
少
,
而
自
荆
来
柳
,
自
柳
将
道
连
而
谒
于
潮
,
途
远
而
深
矣
,
则
其
志
果
有
异
乎
?
又
状
貌
嶷
然
类
丈
夫
,
视
端
形
直
,
心
无
歧
径
,
其
质
气
诚
可
也
,
独
要
谨
充
之
尔
。
谨
充
之
,
则
非
吾
独
能
,
生
勿
怨
。
亟
之
二
邦
以
取
法
,
时
思
吾
言
,
非
固
拒
生
者
。
孟
子
曰
:
“
予
不
屑
之
教
诲
也
者
,
是
亦
教
诲
而
已
矣
。
”
宗
元
白
。
复杜温夫书。唐代。柳宗元。二十五日,宗元白:两月来,三辱生书,书皆逾千言,意若相望仆以不对答引誉者。然仆诚过也。而生与吾文又十卷,噫!亦多矣。文多而书频,吾不对答而引誉,宜可自反。而来征不肯相见,亟拜亟问,其得终无辞乎?
凡生十卷之文,吾已略规之矣。吾性騃滞,多所未甚谕,安敢悬断是且非耶?书抵吾必曰周孔,周孔安可当也?拟人必于其伦,生以直躬见抵,宜无所谀道,而不幸乃曰周孔吾,吾岂得无骇怪?且疑生悖乱浮诞,无所取幅尺,以故愈不对答。来柳州,见一刺史,即周孔之;今而去吾,道连而谒于潮,之二邦,又得二周孔;去之京师,京师显人为文词、立声名以千数,又宜得周孔千百。何吾生胸中扰扰焉多周孔哉!
吾虽少为文,不能自雕斫,引笔行墨,快意累累,意尽便止,亦何所师法?立言状物,未尝求过人,亦不能明辨生之才致。但见生用助字不当律令,唯以此奉答。所谓乎、欤、耶、哉、夫者,疑辞也;矣、耳、焉、也者,决辞也。今生则一之。宜考前闻人所使用,与吾言类且异,慎思之则一益也。庚桑子言藿蠋鹄卵者,吾取焉。道连而谒于潮,其卒可化乎?然世之求知音者,一遇其人,或为十数文,即务往京师,急日月,犯风雨,走谒门户,以冀苟得。今生年非甚少,而自荆来柳,自柳将道连而谒于潮,途远而深矣,则其志果有异乎?又状貌嶷然类丈夫,视端形直,心无歧径,其质气诚可也,独要谨充之尔。谨充之,则非吾独能,生勿怨。亟之二邦以取法,时思吾言,非固拒生者。孟子曰:“予不屑之教诲也者,是亦教诲而已矣。”宗元白。