天作高山,大王荒之。
彼作矣,文王康之。
彼徂矣岐,有夷之行。
子孙保之。
周颂 · 天作,周,无名氏,天作高山,大王荒之。 彼作矣,文王康之。 彼徂矣岐,有夷之行。 子孙保之。
《周颂·天作》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是周武王在岐山祭祀从古公亶父至周文王等历代君主的诗歌。全诗一章,一共七句,开篇写天赐岐山,接着写古公亶父开创基业,再写到周文王经营以及强大,表现了周人在岐山根据地上积蓄力量的过程,揭示了历史发展的必然趋势,同时也塑造了古公亶父及周文王的人物形象。此诗融歌颂圣地与赞颂圣人为一体,文笔如大河滔滔,飞流直泻,既显庄严,又富气势。
参考资料:
宋代朱熹《诗集传》:“赋也。大王既作,而文王安之。于是彼险僻之岐山,人归者众而有平易之道路,子孙当世世保守而不失也。”
清代姚际恒《诗经通论》:“赋也。小序谓‘祀先王、先公’,诗中何以无先公?集传谓祀大王,诗中何以又有文王?皆非也。季明德曰:‘窃意此盖祀岐山之乐歌。按易升卦六四爻曰“王用‘用’,原误‘周’,今改。享于岐山”,则周本有岐山之祭。’此说可存。邹肇敏本之为说曰‘天子为百神主。岐山王气攸钟,岂容无祭;祭岂容无乐章。不言及王季者,以所重在岐山,故止挈首、尾二君言之也。’又为之覈实如此。‘徂’,沈括笔谈改作‘岨’。妄改经文,以就我解,最为武断。集传从之,何也?王伯厚曰:‘笔谈引朱浮传作“彼岨者岐”。今按后汉书朱浮传无此语。西南夷传,朱辅上疏曰“彼徂者岐,有夷之行”。注云“徂,往也”。盖误以朱辅为朱浮,亦非“岨”字。’”
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汴中咏古 其五。清代。钱大昕。妙选金枝得定储,元臣匡辅事何如。 空头署敕机先决,雪涕陈言病亦舒。 四载忧勤凭几日,两宫慈孝撤帘初。 一篇濮议堪千古,欧九何曾不读书。
汴中咏古 其一。清代。钱大昕。香孩营里气葱茏,宅汴何如卜洛雄。 舆地全收十国旧,宽仁巳变五朝风。 斧声终讶喧镫下,禅话虚传出袖中。 一代韩王称佐命,誓书金匮负匆匆。
金陵咏古 其六。清代。钱大昕。玉树新声久不弹,黄奴去后思无端。 云随铁骑来桃叶,水汲银瓶冷井阑。 歌舞曾闻袁学士,江山犹恨孔都官。 迷楼亦是销魂地,一样䋣华取次看。
哭赵损之 其一。清代。钱大昕。连营侵晓黑云颓,才子英灵地下埋。 直欲裹尸轻马革,竟教髽妇泣狐骀。 玉将抵鹊惊先碎,兰为当门便易摧。 可惜文章真满腹,不曾四库校书来。