周颂 · 天作
周颂 · 天作朗读
天作高山，大王荒之。
彼作矣，文王康之。
彼徂矣岐，有夷之行。
子孙保之。
周颂 · 天作，周，无名氏，天作高山，大王荒之。 彼作矣，文王康之。 彼徂矣岐，有夷之行。 子孙保之。
译文
上天造就岐山高，大王开始来开荒。百姓在此盖新房，文王让民享安康。
民众奔往岐山旁，岐山大道坦荡荡。
子孙永保这地方。
注释
作：生，造就。高山：指岐山，在今陕西岐山东北。
大王：即太王古公亶父，周文王的祖父。荒：开荒垦田。
作：治理。一说始。
康：安康。
徂（cú）：往，指百姓来归附。
夷：平坦易通。行（háng）：道路。
保：守住。
《周颂·天作》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是周武王在岐山祭祀从古公亶父至周文王等历代君主的诗歌。全诗一章，一共七句，开篇写天赐岐山，接着写古公亶父开创基业，再写到周文王经营以及强大，表现了周人在岐山根据地上积蓄力量的过程，揭示了历史发展的必然趋势，同时也塑造了古公亶父及周文王的人物形象。此诗融歌颂圣地与赞颂圣人为一体，文笔如大河滔滔，飞流直泻，既显庄严，又富气势。
参考资料：
宋代朱熹《诗集传》：“赋也。大王既作，而文王安之。于是彼险僻之岐山，人归者众而有平易之道路，子孙当世世保守而不失也。”
清代姚际恒《诗经通论》：“赋也。小序谓‘祀先王、先公’，诗中何以无先公？集传谓祀大王，诗中何以又有文王？皆非也。季明德曰：‘窃意此盖祀岐山之乐歌。按易升卦六四爻曰“王用‘用’，原误‘周’，今改。享于岐山”，则周本有岐山之祭。’此说可存。邹肇敏本之为说曰‘天子为百神主。岐山王气攸钟，岂容无祭；祭岂容无乐章。不言及王季者，以所重在岐山，故止挈首、尾二君言之也。’又为之覈实如此。‘徂’，沈括笔谈改作‘岨’。妄改经文，以就我解，最为武断。集传从之，何也？王伯厚曰：‘笔谈引朱浮传作“彼岨者岐”。今按后汉书朱浮传无此语。西南夷传，朱辅上疏曰“彼徂者岐，有夷之行”。注云“徂，往也”。盖误以朱辅为朱浮，亦非“岨”字。’”
无名氏
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