古之传者有言:成王以桐叶与小弱弟戏,曰:“以封汝。”周公入贺。王曰:“戏也。”周公曰:“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。
吾意不然。王之弟当封邪,周公宜以时言于王,不待其戏而贺以成之也。不当封邪,周公乃成其不中之戏,以地以人与小弱者为之主,其得为圣乎?且周公以王之言不可苟焉而已,必从而成之邪?设有不幸,王以桐叶戏妇寺,亦将举而从之乎?凡王者之德,在行之何若。设未得其当,虽十易之不为病;要于其当,不可使易也,而况以其戏乎!若戏而必行之,是周公教王遂过也。
吾意周公辅成王,宜以道,从容优乐,要归之大中而已,必不逢其失而为之辞。又不当束缚之,驰骤之,使若牛马然,急则败矣。且家人父子尚不能以此自克,况号为君臣者邪!是直小丈夫[垂夬][垂夬]者之事,非周公所宜用,故不可信。
或曰:封唐叔,史佚成之。
桐叶封弟辨,唐代,柳宗元,古之传者有言:成王以桐叶与小弱弟戏,曰:“以封汝。”周公入贺。王曰:“戏也。”周公曰:“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。 吾意不然。王之弟当封邪,周公宜以时言于王,不待其戏而贺以成之也。不当封邪,周公乃成其不中之戏,以地以人与小弱者为之主,其得为圣乎?且周公以王之言不可苟焉而已,必从而成之邪?设有不幸,王以桐叶戏妇寺,亦将举而从之乎?凡王者之德,在行之何若。设未得其当,虽十易之不为病;要于其当,不可使易也,而况以其戏乎!若戏而必行之,是周公教王遂过也。 吾意周公辅成王,宜以道,从容优乐,要归之大中而已,必不逢其失而为之辞。又不当束缚之,驰骤之,使若牛马然,急则败矣。且家人父子尚不能以此自克,况号为君臣者邪!是直小丈夫[垂夬][垂夬]者之事,非周公所宜用,故不可信。 或曰:封唐叔,史佚成之。
《桐叶封弟辨》是唐朝文学家柳宗元的一篇议论文。该文通过评论“桐叶封弟”这个故事,批评了所为“天子无戏言”的谬说,表达了柳宗元对“君权无上”的怀疑和否定。柳宗元还用桐叶封妇人和宦官的假设,影射了唐朝宦官专权的腐败政治,表达了革新朝政的愿望。
参考资料:
南宋理学家吕祖谦《古文关键·总论看文字法》:此篇文字,一段好如一段。大抵做文字,须留好意思在后,令人读一段好一段。
清朝刑部给事中宋琮《山晓阁选唐大家柳柳州全集·卷四》:一篇短幅文字,读之却有无限锋铓。妙在前幅连设三层翻驳,后幅连下四五层断案,于是前幅遂有层波叠浪之势,后幅亦有重冈复岭之奇。
柳宗元,字子厚,唐代河东郡(今山西永济县)人,著名杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家,唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章,经后人辑为三十卷,名为《柳河东集》。因为他是河东人......
柳宗元,字子厚,唐代河东郡(今山西永济县)人,著名杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家,唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章,经后人辑为三十卷,名为《柳河东集》。因为他是河东人......
偈颂一百二十三首 其二十五。宋代。释普度。说得一丈,不如行得一尺。 行得一尺,不如离却一寸。 山高分水深,青天分白日。
偈颂一百二十三首 其二十八。宋代。释普度。释迦老子弄精魂,死了依前似不曾。 一树落花春过后,远山无限碧层层。
偈颂一百二十三首 其四十一。宋代。释普度。大机圆应,大智无方。 右左逢原,七穿八穴。 万叠云山一抹过,十八滩头声浩浩。 遇贵即贵,遇贱即贱。 法随法行,法幢随处建立。 要津把断,纵夺临时。 风细细,日迟迟。 四海浪平龙睡稳,九天云净鹤高飞。
偈颂一百二十三首 其五十三。宋代。释普度。落叶辞柯满竹扉。 道道,何处寻。 今即古,古即今。 曹溪波浪如相似,无限平人被陆沈。
偈颂一百二十三首 其五十九。宋代。释普度。当初已是错投胎,鬼面神头相赚来。 裂破虚空无罅缝,龟毛拂子舞三台。