妙法莲华经 · 嘱累品第二十二
妙法莲华经 · 嘱累品第二十二朗读
尔时释迦牟尼佛从法座起，现大神力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言：“我于无量百千万亿阿僧祇劫、修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等，汝等应当一心流布此法，广令增益。”如是三摩诸菩萨摩诃萨顶、而作是言：“我于无量百千万亿阿僧祇劫、修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等，汝等当受持、读诵、广宣此法，令一切众生、普得闻知。所以者何。如来有大慈悲，无诸悭吝，亦无所畏，能与众生、佛之智慧、如来智慧、自然智慧，如来是一切众生之大施主。汝等亦应随学如来之法，勿生悭吝，于未来世，若有善男子、善女人、信如来智慧者，当为演说此法华经，使得闻知，为令其人得佛慧故。若有众生不信受者，当于如来余深法中、示教利喜，汝等若能如是，则为已报诸佛之恩。”
时诸菩萨摩诃萨、闻佛作是说已，皆大欢喜、遍满其身，益加恭敬，屈躬、低头、合掌向佛，俱发声言：“如世尊敕，当具奉行，唯、然，世尊，愿不有虑。”诸菩萨摩诃萨众，如是三反、俱发声言：“如世尊敕，当具奉行，唯、然，世尊，愿不有虑。”尔时释迦牟尼佛令十方来诸分身佛、各还本土，而作是言：“诸佛各随所安，多宝佛塔、还可如故。”说是语时，十方无量分身诸佛、坐宝树下师子座上者，及多宝佛，并上行等无边阿僧祇菩萨大众，舍利弗等声闻四众，及一切世间、天、人、阿修罗、等，闻佛所说，皆大欢喜。
妙法莲华经 · 嘱累品第二十二，周，释迦牟尼，尔时释迦牟尼佛从法座起，现大神力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言：“我于无量百千万亿阿僧祇劫、修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等，汝等应当一心流布此法，广令增益。”如是三摩诸菩萨摩诃萨顶、而作是言：“我于无量百千万亿阿僧祇劫、修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等，汝等当受持、读诵、广宣此法，令一切众生、普得闻知。所以者何。如来有大慈悲，无诸悭吝，亦无所畏，能与众生、佛之智慧、如来智慧、自然智慧，如来是一切众生之大施主。汝等亦应随学如来之法，勿生悭吝，于未来世，若有善男子、善女人、信如来智慧者，当为演说此法华经，使得闻知，为令其人得佛慧故。若有众生不信受者，当于如来余深法中、示教利喜，汝等若能如是，则为已报诸佛之恩。” 时诸菩萨摩诃萨、闻佛作是说已，皆大欢喜、遍满其身，益加恭敬，屈躬、低头、合掌向佛，俱发声言：“如世尊敕，当具奉行，唯、然，世尊，愿不有虑。”诸菩萨摩诃萨众，如是三反、俱发声言：“如世尊敕，当具奉行，唯、然，世尊，愿不有虑。”尔时释迦牟尼佛令十方来诸分身佛、各还本土，而作是言：“诸佛各随所安，多宝佛塔、还可如故。”说是语时，十方无量分身诸佛、坐宝树下师子座上者，及多宝佛，并上行等无边阿僧祇菩萨大众，舍利弗等声闻四众，及一切世间、天、人、阿修罗、等，闻佛所说，皆大欢喜。
译文
这时，释迦牟尼佛从法座上站走来，显现了巨大的神通之力。他伸出右手，抚摩无量无数个菩萨、大菩萨的头顶，对他们这样说道：我在无量百千万亿阿僧祇劫那么长的漫漫岁月中，修习这种难得的无上圣智之法，今天，我把这种妙法嘱托于你们，你们应当专一其心地流布此法，以更广泛地增加受益的范围。像这样，先后三次抚摩诸位菩萨、大菩萨的头顶之后，释迦牟尼佛又说：我在无量百千万亿阿僧祇劫那么长的漫漫岁月中，修习这种难得的无上圣智之法，今天，我把这种妙法嘱托于你们，你们应当受持、读诵、广泛宣传这种妙法，使一切众生都能听闻得知。为什么呢？因为，如来有大慈大悲之心，没有一丝一毫的悭吝，没有一丝一毫和畏惧，能够给予众生佛的智慧、如来的智慧和自性本有的智慧。所以，如来是一切众生的大施主，你闪也应当跟随如来学习佛法，不要产生悭吝之心。在未来的时候，如果善男子、善女子相信如来的智慧，那么，就应当为他们演说这部《法华经》。使其闻知此经，就是为了使其获得佛的智慧。如果有的众生不信受这部《法华经》，则应当在佛的其他深奥之法中，开示他，令他得到利益，从而主生欢喜之心。你们若能如此去作，那就等于报答了诸位如来世尊的恩情。这时，诸位菩萨、大菩萨听佛说了这样的话之后，皆大欢喜。他们全身充满欣喜，对佛更加恭敬，于是个个弯腰低头，合掌向佛致礼，同声说道：世尊的敕令，我们自当完全奉行，所以，还请世尊不要有什么顾虑。诸位菩萨、大菩萨这样反复了三遍之后，又同声说道：世尊的敕令，我们自当完全奉行，所以，还请世尊不要有什么顾虑。
这时，释迦牟尼佛命令从十方来的所有分身佛各还本土，他这样说道：诸位分身佛现在可以各随所安，回到各自安住的国土。多宝佛塔也可返回原来的地方。释迦牟尼佛说话时，坐在宝树下狮子座上那些从十方来的无数个分身佛和多宝佛以及上行等无数个菩萨，还有舍利弗等声闻乘的四众弟子与所有世间的天神、人类、阿修罗等众生，听了佛的说法，个个心中充满了欢喜。
妙法莲华经（Saddharmapundarika-sutra），简称《法华经》，在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
参考资料：
释迦牟尼
...
...
猜你喜欢
含山令尹章邦基即其所居剜山得石嵌空乃作堂于其上而目之曰玉璧窟求诗诸公予不识邦基而与其侄无为簿济之游济之索诗故为赋之。宋代。王之道。我闻美玉地所秘，出为世用自有时。 譬犹景星与庆云，千载往往一见之。 君家玉璧岂无说，凿山得石夸瑰奇。 岂惟苍翠实相似，温润清越璠玙姿。 细看高广类墙壁，以璧名之故其宜。 剜劖不已石无尽，此窟未易窥藩篱。 作堂正在佳绝处，下视海岳如城池。 钱塘雪浪涌澎湃，天竺烟岫纷参差。 君于其间日成趣，长篇短句挥蛟螭。 乃知地灵不爱宝，要令景物求新诗。 顾我与君无半面，牵帅阿咸难固辞。 沽哉沽哉吾与玉，它年相见期相知。
清江曲追和鲁直韵。宋代。王之道。鬓边残雪几春秋，自说生来不解忧。 晚食得鱼吹荻火，秋盘寻笋舣松舟。 布裙斗酒不须恶，明月清风且相乐。 紫宸朝去醉眠时，初日寒林正摇落。
四祖山。宋代。王之道。黄梅西去一舍许，奔走龙天瞻四祖。 师今何往昔何来，占断金沙长作主。 须知至道本不灭，岂独高名固非取。 偶传衣钵继三世，遂配云中诏千古。 寺藏岩腹蟠地轴，塔据峰巅立天柱。 棱层石栈斜瓮玉，缭绕溪流缓萦组。 月明飞瀑百虹挂，风撼长松万蛟舞。 路通涧谷横略彴，树霭烟霞团缕数。 清阴扫径初入夏，苍藓封庭新过雨。 留连归客获联辔，邂逅主僧还接武。 请观异事花五叶，愿结胜缘香一缕。 何人为作锦鸡梦，此意他年铭肺腑。
和魏定父早春十首。宋代。王之道。安得都护胡青骢，与君并辔摇玲珑。 南溪今日冻初解，好看游鱼翻鬣红。
次韵孙兴宗秋怀。宋代。王之道。秋山赫赫明丹枫，秋天隐隐分玄鸿。 不知眼界阔多少，九华突兀撑晴空。 嗟予老病百事懒，谁能强勉追儿童。 读书既苦齿多豁，属文益觉心如蓬。 年来衰甚更龃龉，乘舟卖面皆遭风。 茫茫有类堕云海，踌躇四顾迷西东。 感君赋秋肯寄我，开缄反覆歌三终。 如痿忽起盲忽视，角力未易分雌雄。 寒乡冰雪正凝冱，暖回爱日何烘烘。 惊涛巨浸浩无际，安流利涉输艨艟。 荜门圭窦仅容膝，规模敢拟阿房宫。 生平未惯新斧凿，斫削便许从共工。 伟哉欧梅两黄鹄，逃名诗酒俱称翁。 余生顾后八十载，贤愚虽异襟期同。 知君尚友取前哲，言之聊复输丹衷。 何为规规事骚雅，乃欲索我章句中。 舂容大轴烂锦绣，令人一睹情融融。 清新妩丽似鲍谢，岂徒奥学称淹通。 人能平地覆一篑，不辍会致邱山崇。 披云俯仰三百日，相逢底事常匆匆。 去年江上识君处，凿冰初见阳冲冲。 分携不觉秋又晚，向来旱气方蕴隆。 君如镇西我淝水，我往无事还何功。 而君被檄试多士，考覈曲尽权衡公。 作诗恶用求好语，好语正自添诗穷。 有时嗣响姑趁韵，兹意只欲安微躬。 争如闭门绝庆吊，著书远继吾家充。 静言培塿亦何罪，不韪正坐睎衡嵩。 茅斋雨过风露肃，青灯夜讽赓秋虫。 更阑耿耿不成寐，卧听江城鸣画筒。
