元夕放夜

行路难二十篇并序 其十 第十章明寂灭无心常行精进。唐代。傅翕。君不见寂灭性中无寂灭，真实觉中无觉和。 亦复无有无知觉，清虚寂寞离方规。 法性自尔无因致，忆想颠倒性无为。 正使飘流遍三界，于其心中实不移。 无去无来亦无住，善达无住亦无亏。 诸佛世雄非尊大，三毒四倒亦非卑。 却寻缘心无所得，无缘心中缘复弥。 若欲速去无上道，无知三毒性能资。 三毒生于三解脱，七识还生七觉支。 倒心去来无有实，去来无急亦无迟。 觉诸烦恼观前境，但自惩心而却推。 心本无根何有本，六尘五欲不能拘。 行路难，路难微妙甚希奇。 昔日殷勤勇精进，不知精进背无为。

行路难二十篇并序 其十九 第十九章明无觉精进。唐代。傅翕。君不见正心修行诸佛子，以见非心故不忧。 知心非心意非意，八风伤逼岂怀愁。 随风东西无我所，独脱逍遥不系舟。 设使住时终非住，走遍十方而不流。 不见我时于无我，善哉设性任沉浮。 世间妄想无真实，吾于此中何所求？ 只用非心觉非觉，亦复正修于不修。 若人不知如此处，不应称名作比丘。 为个痴心作奴仆，爱结缠之不自由。 而此更增诸苦恼，永劫长涂三界囚。 生死相连弥复甚，盼不能得永长休。 行路难，路难无令过诸念。 无念之念乃为真，真念无真还自炎。

行路难二十篇并序 其三 第三章明心相实相。唐代。傅翕。君不见心相微细最奇精，非作非缘非色名。 虽复恬然非有相，若凡若圣己之灵。 此灵无形而常应，虽复常应实无形。 心性无来亦无去，缘虑流转实无停。 正觉此之真常觉，方便鹿苑制尊经。 为度妄想诸邪见，令知寂灭得安宁。 广说菩提与诸行，而此二法即音声。 了达音声处非处，三毒烦恼不亏盈。 又达五阴皆空寂，正慧无生制六情。 于兹六情随念灭，即是真了涅盘城。 行路难，路难无往复无还。 贪嗔不在于内外，亦复的不在中间。

行路难二十篇并序 其四 第四章明无相虚融。唐代。傅翕。君不见决定法中无决定，虚妄颠倒是菩提。 若心分别菩提法，分别菩提还复迷。 若了此迷无分别，迷与分别即菩提。 分别菩提非一异，恒一同体不相离。 安住性空真实性，空性无空亦不齐。 同体大悲含一切，故知真性不乖迷。 只此昏迷即无性，亦复不论齐不齐。 若舍尘劳更无法，喻若莲花生淤泥。 如来法身无别处，普通三界苦泥犁。 三界泥犁本非有，微妙谁复得见蹊？ 行路难，路难本自是泥洹。 内外身心并空寂，颠倒贪嗔何处安？

行路难二十篇并序 其十一 第十一章明法身体用自在。唐代。傅翕。君不见大士自观身中法，身是如来净法身。 虚空往还最迅速，独脱自在不由人。 出入毛孔而无碍，爱取尘时不染尘。 现处凡情等诸圣，离斯求道更无真。 建立诸法而无法，即是真如无上真。 亿劫本有而非故，于今现觉亦非新。 成就大我而无我，具足大人无有人。 圣体无明不可说，为复方便名心神。 即此心是真常法，亦是涅盘之上珍。 愿诸学人同此悟，各自守门而禁津。 行路难，路难名异理无分。 若能了于无生死，便得除消生死云。