人有亡斧者
人有亡斧者朗读人有亡斧者，意其邻人之子。视其行步，窃斧也；视其颜色，窃斧也；听其言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧者也。俄而掘其沟而得其斧，他日，复见其邻之子，其行动、颜色、动作皆无似窃斧者也。
人有亡斧者，先秦，吕不韦，人有亡斧者，意其邻人之子。视其行步，窃斧也；视其颜色，窃斧也；听其言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧者也。俄而掘其沟而得其斧，他日，复见其邻之子，其行动、颜色、动作皆无似窃斧者也。
译文
有个人丢了一把斧子，他怀疑是他的邻居家的儿子偷去了，他看到那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人脸上的神色，像是偷斧子的；听他的言谈话语，像是偷斧子的；一举一动，没有一样不像是偷斧子的人。不久，他挖掘山沟时却找到了自己的斧子。之后有一天又看见他邻居的儿子，就觉得他的行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。
注释
者：有个丢掉斧子的人。亡：丢掉，丢失。
意：同"臆"，估计，怀疑，猜想。
谷：山谷，地窑。
其：指代邻人之子。
窃：偷盗。
无为而不窃斧也：没有一样不像偷斧子的人。
他日：另一天。
复：再，又。
无似窃斧者：没有一点像偷斧子的样子。
俄而掘其沟而得其斧：不久，（他）挖掘那山谷却找到了自己的斧子。
俄：一会儿，不久。
视：看。
皆：都。
行动：走路的姿势。
颜色：表情。
《说符》宣扬了先秦道家“理无常是，事无常非"，以“道”修身等思想观点。 《人有亡铁者》这则寓言，作者批判了那种根据主观臆测去观察事物的思想方法，在此同时，论述归结到“心术”、“立道”的命题上去，符合了《说符》全篇的宗旨。
这则寓言，讽刺那些带着有色眼镜观察事物、凭“想当然”作出判断的主观唯心主义者。
参考资料：
吕不韦
中国战国时代卫国濮阳（今河南濮阳南）著名商人，战国后期著名政治家，后位及秦相，在秦为相十三年。广招门客以「兼儒墨，合名法」为思想中心，合力编撰《吕氏春秋》，有系统性的提出自己的政治主张，后为先秦杂家代......
中国战国时代卫国濮阳（今河南濮阳南）著名商人，战国后期著名政治家，后位及秦相，在秦为相十三年。广招门客以「兼儒墨，合名法」为思想中心，合力编撰《吕氏春秋》，有系统性的提出自己的政治主张，后为先秦杂家代......
猜你喜欢
送吴将军元瑜。宋代。李芬。秦皇寤寐茅盈语，锐意长生欲轻举。 徐福药就仙骨成，云海茫茫但延伫。 东西日月秋复春，海变桑田更几人。 忽思重看旧寰宇，骖鸾直下江淮滨。 布衣野叟不耕艺，自向琳宫操祓彗。 秘语亲书悟世人，一坐忽惊三十岁。 淮南奉道闻真迹，命使扁舟访消息。 画手从来独擅长，一见仙风心自得。 归来目断苍烟垠，三尺生绡醉墨翻。 轴上神翁不解语，仿佛白鹤乘孤云。 海陵相望一千里，嗟我尘劳未云已。 授书圯上会有期，诚心愿取黄公履。
薛家塘。宋代。李士会。自古杀忠良，多用巧中伤。 不驱飞作鬼，那得桧封王。 有士冤狴犴，无辜忤庙堂。 至今流斥地，人说薛家塘。
长乐旧县。宋代。李士会。千古空传长乐溪，谁知乐极已生悲。 凄烟断础祝家市，落日荒城柳尹祠。 上起何年无信史，中更钜变有残碑。 青峰峰下踌躇意，说与时人未必知。
银城旧县。宋代。李士会。人民城郭骇俱非，从此西迁西复西。 曾是万家雄井邑，依然一段好山溪。 津无可锁沈江渚，市不闻钟委草泥。 碑碣更随年月换，兴亡往事向谁稽。
