金刚经 · 第十品 · 庄严净土分
金刚经 · 第十品 · 庄严净土分朗读
佛告须菩提：“于意云何？如来昔在燃灯佛所。于法有所得不？”
“不也，世尊！如来在燃灯佛所。于法实无所得。”
“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”
“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”
“是故，须菩提！诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心， 不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。”
“须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不。”
须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”
金刚经 · 第十品 · 庄严净土分，周，释迦牟尼，佛告须菩提：“于意云何？如来昔在燃灯佛所。于法有所得不？” “不也，世尊！如来在燃灯佛所。于法实无所得。” “须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？” “不也，世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。” “是故，须菩提！诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心， 不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。” “须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不。” 须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”
译文
佛告诉须菩提：你的意思怎么样？如来以前在燃灯佛的教化所在，对于无上正等正觉法，有所证得吗？世尊，如来在燃灯佛那里，对于无上正等正觉法，那是虚幻中的事，什么也没有，实在没有任何所得。须菩提，你的意思怎么样？菩萨用布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六度万行来庄严佛土吗？没有，世尊。为什么呢？因为菩萨庄严佛土，如同虚幻中的事，本来没有佛土待庄严，只是名叫做庄严。所以，须菩提，诸大菩萨，知道一切相都是虚幻的，应当如是生无上正等正觉的清净心，不应当住在物质现象上，而想要生无上正等正觉心，一旦住在物质现象上，那是凡夫的虚妄心，不应当住在声音、香气、滋味、细滑、记忆等现象上而生起凡夫的虚妄心，应当无所住，无上正等正觉心自然现象。无所住不是什么事都不做，也不是什么事都不想，如果什么事都不做如同无色界天人而已，如果什么事都不想，如同无想天人而已，如果心念寂然不动，不像木石那样无知，也只是如同非想非非想天人而已，都还是住在我相人相众生相寿者相的虚妄境界上。应无所住，并不妨碍起心动念，不妨碍行住坐卧。比如镜子，笑脸来照显笑脸，恶脸来照显恶脸，镜子不留笑脸也不排拒恶脸。无物所照时，自然不留一物，杂乱现象对镜时，也自然不排拒杂乱相，镜子如如不动，不因为杂乱现象而使镜子失去本来的清净。更重要的是，镜子从来没有不照物，无物所照时就是照到空境，那也正是妄想境。因此，当知无上正等正觉心不住虚幻境，住相是虚妄相，不住相时，虚幻相本来没有生灭，和不生不灭的无上正等正觉心没有两样。须菩根，比如有人，他的身体如众山之王的须弥山那样，高广三百三十六万里，你的意思如何？像这样的身体，大不大？须菩提说：很大，世尊。为什么呢？佛说那是虚幻身，只是名叫做大身，事实上这世界上没有那么高大身体的人。应无所住而生其心，也如同这个道理，是虚幻中的事，如果执取应无所住可以生无上正等正觉心，又落在我相人相众生相寿者相。应当连无住也不住。
注释
然灯佛：即燃灯佛，又名定光佛，释迦牟尼之前的佛，他印证释迦牟尼将成为佛，是释迦牟尼的老师。佛教中说燃灯佛是过去佛，释迦牟尼是现在佛，弥勒佛是未来佛。须弥山王：须弥山又名弥楼山、妙光山等，佛教认为每一个世界中都有一座须弥山在当中。
大身：文殊菩萨问佛什么是大身，佛回答说：“非身是名大身，具一切戒定慧，了清净法，故名大身。”大身就是指觉悟了的佛心。
本章通过解构佛本身的庄严，阐明佛法的真谛是“庄严净土”。标目是“庄严净土”，佛与须菩提通过对话，说明真正的庄严净土就是无所执著，连佛在燃灯佛处得到了佛法没有，菩萨的功德使佛地更庄严了没有这些念头，也不要执著。这就是“无所住而生其心”，这样才能真正认识佛法的“大身”——就是“非身”。前人评点说：“随其心净，则佛土净。盖此心清净，便是庄严佛土，悉以外饰为哉？七宝宫殿，五彩栋宇，皆外饰也，此凡夫所谓庄严，非菩萨之所谓庄严。欲知菩萨庄严，当于非庄严中求之。”
参考资料：
释迦牟尼
...
...
猜你喜欢
寄吴宣镇。明代。徐渭。髯公本儒者，而有燕颔姿。 一朝秉元戎，虏马不敢嘶。 赫赫百年内，举筹不数枚。 大易称神武，岂在多伤夷。 明主见万里，何况数驿驰。 白壁本不瑕，青蝇亦何为。 昨闻敕尚方，作貂缀冠禔。 插羽高尺五，庸以华勋题。 愿君秉忠谅，以答鼓鼙思。
挽某君。明代。徐渭。掌故今何往，非星即霁汉。 薤上露不长，竹间名岂短。 我欲号■帏，其如犴扉管。 灵车即修途，送者持涕返。 阳春荏以倾，花久梅实弹。 巳迈河豚候，归歆莼菜饭。
山阴景孟刘侯乘舆过访闭门不见乃题诗素纨致谢。明代。徐渭。传呼拥道使君来，寂寂柴门久不开。 不是疏狂甘慢客，恐因车马乱苍苔。
万历二年翰林院中白燕双乳辅臣以献进两宫并赏殊瑞闻而赋之。明代。徐渭。白燕自何方，双娇乳玉堂。 若非翻向壁，只道斫从梁。 易许青藜映，难教黑扇藏。 宫钗今两只，巷口几斜阳。 并语栽薇处，交栖视草旁。 春情堪与译，秋翮好填潢。 御水沿沟岸，名园隔苑墙。 穿花雪片叠，落絮剪刀长。 递拂宵麻素，争摇晓禁苍。 随珂迷贾至，遮字冷孙康。 未及郊禖候，先歌命鸟章。 两宫看带笑，万乘盻生光。 或向罘罳度，闲冯女寺量。 江南来舞苎，海国堕绡裆。 哺蝶欺残粉，捎蜂糁嫩黄。 古词卑苜蓿，新曲断沧浪。 出入皆清禁，差池半紫房。 姬姜红线系，姊妹缟巾扬。 巷咏偏谐谑，延裁必雅庄。 冰霜俱入句，咀嚼总生凉。 饮啄如知介，飞鸣迥不常。 琼瑶报圣主，文彩伴仙郎。 自古生贤佐，多因尔兆祥。 试看今稷契，还奉旧虞唐。
抱琴美人图。明代。徐渭。身去盻犹转，抱琴何处来。 定知清夜里，去听长卿回。 细细腰宜舞，轻轻步懒催。 睡浓妆略淡，性慧相多猜。 眉下波含柳，颅心风落梅。 对人莲欲语，袖手藕藏荄。 浣水倾吴国，为云到楚台。 带飞修曳缟，佩响细衡瑰。 绿帐愁单掩，朱唇似善诙。 冰弦写离怨，洞閤远喧豗。 晓户玲珑启，春花次第开。 相将折芍药，掩映过莓苔。 蜀国倡娇薛，河中色妙崔。 试将同伫立，正惬两徘徊。 宫髻发一尺，明珠环两枚。 自然宜淡扫，故不画烟煤。 或荐珊瑚枕，如倾玳瑁杯。 息芳将近近，粉腻愈皑皑。 按曲回成雪，徵车响轶雷。 翟衣真帝也，荇菜合悠哉。 箜篌传丽玉，琵琶伏善才。 何如鼓流水，真若溯沿洄。 别鹤引如弄，求凰调转哀。 有人于座上，奈尔隔屏隈。 采药人闻阮，游仙者姓裴。 不言偶襄汉，定说见天台。 巧笑金难买，多香玉借胎。 绣穿新样领，绶结古文罍。 皎似珠游浦，清如露滴槐。 采花棚上竹，斗草砌隅台。 约伴携双手，怀人在两腮。 鸳鸯何处觅，鹦鹉有时挼。 增减俱难中，短长元自该。 赵妃宅里妹，宋玉里中魁。 宛尔凝如望，嫣然乍可偎。 临波即帝子，食肉亦蓬莱。 懊恼思金谷，阑干哭马嵬。 流波与流态，令稿复令灰。 绝代诚难得，瑰姿理莫推。 如斯落鱼雁，母乃梦蛇虺。 侠客气何壮，佳人弃若隤。 将来换骏马，期在得高騋。 艳冶非不爱，纵横良有材。 从他形袅袅，不恋志恢恢。 凑两难为粲，为屏并作傀。 麝香新热饼，兽鼎旧安能。 兹画何人染，钱塘漆子裁。 拂暾惊卧榻，助腕汲新醅。 持过西陵下，因啼苏小堆。 青松帷下鸟，红颊巳成煨。 潮长日初仄，春深草渐莓。 山家时嗾犬，捕雉又张䍙。 上下凫鸥没，擎拳翡翠毸。 物华迅流转，颜色总尘埃。 处女元吾守，明时肯自媒。 有时求柱桷，不信舍徂徕。 忌嫉生宫阃，刍梁饱驽胎。 只闻饥婉恋，不见斥虺尵。 戏论摛多韵，谈虚遍九垓。 性空色不著，养致体逾颓。 既巳成图画，其何忍剥摧。 屏图装巳匝，花月任为灾。 书舍潇潇影，奇花一一栽。 对卿长比并，顾彼独浇培。 风飒罗帷里，虫鸣玉砌陔。 此时汉武见，又道李魂回。
