道德经（第五十六章）
道德经（第五十六章）朗读知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。
道德经（第五十六章），周，老子，知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。
译文
聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。塞堵住嗜欲的孔窍，关闭住嗜欲的门径。不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世，这就是深奥的玄同。达到“玄同”境界的人，已经超脱亲疏、利害、贵贱的世俗范围，所以就为天下人所尊重。
注释
知者不言，言者不知：此句是说，知道的人不说，爱说的人不知道。另一种解释是，聪明的人不多说话，到处说长论短的人不聪明。还有一种解释是，得“道”的人不强施号令，一切顺乎自然；强施号令的人却没有得“道”。此处采用第二种解释。塞其兑，闭其门：塞堵嗜欲的孔窍，关闭起嗜欲的门径。
挫其锐，解其纷：和其光，同其尘：此句意为挫去其锐气，解除其纷扰，平和其光耀，混同其尘世。
玄同：玄妙齐同，此处也是指“道”。
不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱：这几句是说“玄同”的境界已经超出了亲疏、利害、贵贱等世俗的范畴。
老子
...
...
猜你喜欢
题对海楼图。明代。蓝智。万里沧溟万里天，高楼一望思茫然。 秋风麟凤通三岛，春雨鱼龙混百川。 每对苍茫初浴日，几看清浅又成田。 飞鸿点点云帆小，犹似童儿采药船。
伯氏南浦运粮未归。明代。蓝智。乱世少安居，志士多慨慷。 馈饷军垒中，跋涉山路长。 昔别庭树秋，时节忽飘扬。 俯视东逝波，仰惭明月光。 鹡鸰鸣在原，蟋蟀悲中堂。 求道苦不早，鬓发各已苍。 关塞日澒洞，烽燧寒苍茫。 久客南浦深，絺衣北风凉。 岁晚粳稻收，斗酒足徜徉。 归来且慰意，高歌俟时康。
程氏之祖世居鹅湖尝题其读书之室曰湖山清隐芳远既居武夷乃以所得况肩吾山水扇面请予赋诗为歌长句。明代。蓝智。况侯昔居白云中，爱写纨扇生秋风。千岩万壑不盈尺，山桥草阁连青枫。 清溪漠漠春流急，苦竹丛深晚烟湿。更言鸡狗傍茅茨，似有豺狼在原隰。 度桥一老若忘机，欲行未行风满衣。杖藜恐是避世者，日暮似闻歌采薇。 山人望山归未得，画阁想像湖边宅。干戈澒洞十年馀，风雨松楸万山隔。 鹅湖山高湖水长，昔翁读书清隐堂。秋林伐木鹤鸣谷，春雨傍船鱼在梁。 人生万事浮云变，旅食他乡岁时倦。尚想前贤抱隐沦，始知处世甘贫贱。 茅斋西南武夷岑，云雾苍莽龙蛇深。致君尧舜苦无术，万里江湖劳寸心。 君不见商山之翁头似雪，一朝羽翼扶汉业。丈夫出处自有时，耕岩钓濑谁能知。
郑居贞别驾归闲未久又以明经赴召因敬题春江别意图为饯。明代。蓝智。谷口归来未及耕，春风又送趣装行。 应知经术怀匡济，不许山林避姓名。 此日仙舟真惜别，何年诗社更寻盟。 黄河泰华如重览，满路棠阴旧政声。
题茅山道士张伯雨诗卷。明代。蓝智。江东道士张伯雨，灵书曾授大茅君。 瑶台鹤梦三清露，玉洞龙文五色云。 碧落空歌来幻眇，黄庭梵气结絪缊。 武夷别有宾云奏，不共清猿月下闻。
