送王十一南行
送王十一南行朗读
夏水漾天末，晚旸依岸村。
风调乌尾劲，眷恋馀芳尊。
解袂方瞬息，征帆已翩翻。
江豚涌高浪，枫树摇去魂。
远戍宗侣泊，暮烟洲渚昏。
离心讵几许，骤若移寒温。
此别信非久，胡为坐忧烦。
我留石难转，君泛云无根。
万里湖南月，三声山上猿。
从兹耿幽梦，夜夜湘与沅。
送王十一南行，唐代，元稹，夏水漾天末，晚旸依岸村。 风调乌尾劲，眷恋馀芳尊。 解袂方瞬息，征帆已翩翻。 江豚涌高浪，枫树摇去魂。 远戍宗侣泊，暮烟洲渚昏。 离心讵几许，骤若移寒温。 此别信非久，胡为坐忧烦。 我留石难转，君泛云无根。 万里湖南月，三声山上猿。 从兹耿幽梦，夜夜湘与沅。
元稹，字微之，别字威明，唐洛阳人（今河南洛阳）。父元宽，母郑氏。为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔，是什翼犍之十四世孙。早年和白居易共同提倡“新乐府”。世人常把他和白居易并称“元白”。...
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传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 三十四。明代。王守仁。或问“至诚前知”。 先生曰：“诚是实理，只是一个良知。实理之妙用流行就是神，其萌动处就是几。诚神几，曰圣人。圣人不贵前知；祸福之来，虽圣人有所不免，圣人只是知几，遇变而通耳。良知无前后，只知得见在的几，便是一了百了。若有个前知的心，就是私心，就有趋避利害的意。邵子必于前知，终是利害心未尽处。”
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 五十四。明代。王守仁。“今人于吃饭时，虽然一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。”
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 三十三。明代。王守仁。一友问功夫不切。 先生曰：“学问功夫，我已曾一句道尽，如何今日转说转远，都不着根？”对曰：“致良知盖闻教矣，然亦须讲明。” 先生曰：“既知致良知，又何可讲明？良知本是明白，实落用功便是，不肯用功，只在语言上转说转糊涂。” 曰：“正求讲明致之之功。” 先生曰：“此亦须你自家求，我亦无别法可道。昔有禅师，人来问法，只把麈尾提起。一日，其徒将其麈尾藏过，试他如何设法。禅师寻麈尾不见，又只空手提起。我这个良知就是设法的麈尾，舍了这个，有何可提得？” 少间，又有一友请问功夫切要。 先生旁顾曰：“我麈尾安在？” 一时在座者皆跃然。
