金刚经 · 第五品 · 如理实见分
金刚经 · 第五品 · 如理实见分朗读
“须菩提。于意云何？可以身相见如来不？”
“不也，世尊，不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”
佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
金刚经 · 第五品 · 如理实见分，周，释迦牟尼，“须菩提。于意云何？可以身相见如来不？” “不也，世尊，不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。” 佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
译文
须菩提，你的意思怎样？可以以为看见我外表的身相，就是看见不生不灭，无所从来，亦无所去的如来吗？不可以，世尊，不可以以为看见身相就见得到如来，为什么呢？如来所说的身相，是虚幻的身相。佛告诉须菩提：凡所有现象，都是虚妄的，好比在梦中，你看见山河大地亲朋好友，而实际上并没有。如果见所有现象都是虚幻相，当知一切虚幻现象虽然有生灭变化，而实际上本来就没有生灭，和不生不灭的如来没有两样，那么，你若见诸相是虚幻相，就见到如来了。也就是发无上正等正觉心，当可如是住，如是降伏其心。本章说各种表相都是虚妄不实的，这就是真理之体现。“诸相非相”，即要透过“诸相”的表面现象看到实质不是“相”而是“空”，佛的三十二种相都是为引导世俗人进入信仰的“方便法门”，进入信仰后要进一步认识到“空”的本质，才算懂了佛教的真谛，也就是见到了真正的如来。这也就是“如理”的“实见”。前人阐释说：“若见诸相非相，即见如来。颂曰：凡相灭时性不灭，真如觉体离尘埃。了悟断常根果别，此名佛眼见如来。”
参考资料：
释迦牟尼
...
...
猜你喜欢
版子矶。明代。唐文凤。分港杀波急，突矶攒石多。 天寒吼犀兕，浪暖斗蛟鼍。 东海鞭难塞，南山叩更歌。 年年形胜在，人世几经过。
池口镇 其二。明代。唐文凤。验劵巡司下，停舟水驿前。 远山常隐雾，巨浸欲吞天。 小市鱼虾集，长汀鸥鹭眠。 旅情何太苦，搔首意茫然。
泊雷港有作 其五。明代。唐文凤。舟子行舟缓，淹留十月程。 人心谁会意，王事我关情。 风暖江波定，云晴浦月生。 故乡何处是，迢递望徽城。
佛指峡舟中见月有感 其五。明代。唐文凤。来日当残腊，归期及暮春。 眼看今夜月，心切故乡人。 浪息烦风伯，舟安托水神。 冯唐何用叹，未误百年身。
赋宛平十景诗一十章送江弘德归新安 其九 彰义门。明代。唐文凤。古城临孔道，设此彰义门。 西林隐暮霭，东冈见朝暾。 寂寂孤客馆，依依远人村。 行者步履劳，居者笑语温。 人生各有适，高谊古所敦。 临风动深念，去去谁与论。
