黄
帝
内
经
·
素
问
·
四
气
调
神
大
论
-
无
名
氏
春
三
月
,
此
为
发
陈
。
天
地
俱
生
,
万
物
以
荣
,
夜
卧
早
起
,
广
步
于
庭
,
被
发
缓
形
,
以
使
志
生
,
生
而
勿
杀
,
予
而
勿
夺
,
赏
而
勿
罚
,
此
春
气
之
应
,
养
生
之
道
也
;
逆
之
则
伤
肝
,
夏
为
寒
变
,
奉
长
者
少
。
夏
三
月
,
此
为
蕃
秀
。
天
地
气
交
,
万
物
华
实
,
夜
卧
早
起
,
无
厌
于
日
,
使
志
勿
怒
,
使
华
英
成
秀
,
使
气
得
泄
,
若
所
爱
在
外
,
此
夏
气
之
应
,
养
长
之
道
也
;
逆
之
则
伤
心
,
秋
为
痎
疟
,
奉
收
者
少
,
冬
至
重
病
。
秋
三
月
,
此
谓
容
平
。
天
气
以
急
,
地
气
以
明
,
早
卧
早
起
,
与
鸡
俱
兴
,
使
志
安
宁
,
以
缓
秋
刑
,
收
敛
神
气
,
使
秋
气
平
,
无
外
其
志
,
使
肺
气
清
,
此
秋
气
之
应
,
养
收
之
道
也
;
逆
之
则
伤
肺
,
冬
为
飧
泄
,
奉
藏
者
少
。
冬
三
月
,
此
为
闭
藏
。
水
冰
地
坼
,
勿
扰
乎
阳
,
早
卧
晚
起
,
必
待
日
光
,
使
志
若
伏
若
匿
,
若
有
私
意
,
若
已
有
得
,
去
寒
就
温
,
无
泄
皮
肤
,
使
气
极
夺
。
此
冬
气
之
应
,
养
藏
之
道
也
;
逆
之
则
伤
肾
,
春
为
痿
厥
,
奉
生
者
少
。
天
气
清
净
,
光
明
者
也
,
藏
德
不
止
,
故
不
下
也
。
天
明
则
日
月
不
明
,
邪
害
空
窍
。
阳
气
者
闭
塞
,
地
气
者
冒
明
,
云
雾
不
精
,
则
上
应
白
露
不
下
。
交
通
不
表
,
万
物
命
故
不
施
,
不
施
则
名
木
多
死
。
恶
气
不
发
,
风
雨
不
节
,
白
露
不
下
,
则
菀
不
荣
。
贼
风
数
至
,
暴
雨
数
起
,
天
地
四
时
不
相
保
,
与
道
相
失
,
则
未
央
绝
灭
。
唯
圣
人
从
之
,
故
身
无
奇
病
,
万
物
不
失
,
生
气
不
竭
。
逆
春
气
则
少
阳
不
生
,
肝
气
内
变
。
逆
夏
气
则
太
阳
不
长
,
心
气
内
洞
。
逆
秋
气
则
太
阴
不
收
,
肺
气
焦
满
。
逆
冬
气
则
少
阴
不
藏
,
肾
气
独
沉
。
夫
四
时
阴
阳
者
,
万
物
之
根
本
也
。
所
以
圣
人
春
夏
养
阳
,
秋
冬
养
阴
,
以
从
其
根
;
故
与
万
物
沉
浮
于
生
长
之
门
。
逆
其
根
则
伐
其
本
,
坏
其
真
矣
。
故
阴
阳
四
时
者
,
万
物
之
终
始
也
;
生
死
之
本
也
;
逆
之
则
灾
害
生
,
从
之
则
苛
疾
不
起
,
是
谓
得
道
。
道
者
,
圣
人
行
之
,
愚
者
佩
之
。
从
阴
阳
则
生
,
逆
之
则
死
;
从
之
则
治
,
逆
之
则
乱
。
反
顺
为
逆
,
是
谓
内
格
。
是
故
圣
人
不
治
已
病
,
治
未
病
;
不
治
已
乱
,
治
未
乱
,
此
之
谓
也
。
夫
病
已
成
而
后
药
之
,
乱
已
成
而
后
治
之
,
譬
犹
渴
而
穿
井
,
斗
而
铸
锥
,
不
亦
晚
乎
?