二年三蹑过淮舟,款段还逢马少游。
无事不妨长好饮,著书自要见穷愁。
孤松早偃原非病,倦鸟虽还岂是休。
更欲河边几来往,只今霜雪已蒙头。
行宿、泗间,见徐州张天骥,次旧韵,宋代,苏轼,二年三蹑过淮舟,款段还逢马少游。 无事不妨长好饮,著书自要见穷愁。 孤松早偃原非病,倦鸟虽还岂是休。 更欲河边几来往,只今霜雪已蒙头。
北宋文学家、书画家,唐宋八大家之一,眉州眉山(今属四川)人,字子瞻,一字和仲,号东坡居士。苏老泉长子,苏颍滨兄。与父、弟合称“三苏”,故又称“大苏”。宋仁宗嘉祐二年(1057年)进士。嘉祐六年(1061年),......
北宋文学家、书画家,唐宋八大家之一,眉州眉山(今属四川)人,字子瞻,一字和仲,号东坡居士。苏老泉长子,苏颍滨兄。与父、弟合称“三苏”,故又称“大苏”。宋仁宗嘉祐二年(1057年)进士。嘉祐六年(1061年),......
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 四十二。明代。王守仁。“圣人之知,如青天之日,贤人如浮云天日,愚人如阴霾天日。虽有昏明不同,其能辨黑白则一。虽昏黑夜里,亦影影见得黑白,就是日之余光未尽处。困学功夫,亦只从这点明处精察去耳。”
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 十五。明代。王守仁。一友静坐有见,驰问先生。 答曰:“吾昔居滁时,见诸生多务知解口耳异同,无益于得,姑教之静坐。一时窥见光景,颇收近效;久之,渐有喜静厌动,流入枯槁之病。或务为玄解妙觉,动人听闻。故迩来只说‘致良知’。良知明白,随你去静处体悟也好,随你去事上磨炼也好,良知本体原是无动无静的。此便是学问头脑。我这个话头,自滁州到今,亦较过几番,只是‘致良知’三字无病。医经折肱,方能察人病理。”
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 二十五。明代。王守仁。先生曰:“孟子不动心与告子不动心,所异只在毫厘间。告子只在不动心上着功,孟子便直从此心原不动处分晓。心之本体原是不动的;只为所行有不合义,便动了。孟子不论心之动与不动,只是‘集义’,所行无不是义,此心自然无可动处。若告子只要此心不动,便是把捉此心,将他生生不息之根反阻挠了,此非徒无益,而又害之。孟子‘集义’工夫,自是养得充满,并无馁歉,自是纵横自在,活泼泼地,此便是浩然之气。”
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 五十一。明代。王守仁。先生曰:“学问也要点化,但不如自家解化者,自一了百当,不然,亦点化许多不得。”
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 五十三。明代。王守仁。“人有过,多于过上用功,就是补甑,其流必归于文过。”